孟軻受業(yè)于子思翻譯“孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯”閱讀

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【孟軻受業(yè)于子思翻譯】“孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯”閱讀

閱讀下面的文言文，完成4—7題。

孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干祿也。千里而見(jiàn)王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見(jiàn)王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。”

魯平公駕，將見(jiàn)孟子，嬖人臧倉(cāng)謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂(lè)正子②曰：“克告于君，君將為來(lái)見(jiàn)也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”

又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》、仲尼之意，作書(shū)中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不歸楊則歸墨，楊氏為我，是無(wú)君也。墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，塞仁義也。仁義塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說(shuō)，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也。”梁惠王復(fù)聘之，以為上卿。

【注】①晝：齊國(guó)邑名。②樂(lè)正子：即樂(lè)正克，孟子弟子，當(dāng)時(shí)在魯國(guó)做官。

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(3分)

A．識(shí)其不可，然且至，則是干祿也干：謀取

B．嬖人有臧倉(cāng)者沮君沮：阻撓

C．閑先王之道閑：放下

D．距楊、墨，放淫辭距：抵制

5．下列選項(xiàng)中分別表現(xiàn)孟子在宣揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)過(guò)程中的‘窮”與“通”的一組是()(3分)

A．絕糧于鄒、薛不屈道趣舍，枉尺以直尋

B．所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情梁惠王復(fù)聘之，以為上卿

C．受業(yè)于子思嘗仕于齊，位至卿

D．魯平公駕，將見(jiàn)孟子識(shí)其不可，然且至

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．尹士認(rèn)為，孟子不遠(yuǎn)千里來(lái)見(jiàn)齊王，如果不是不明智，就是為謀求個(gè)人利祿，離開(kāi)齊國(guó)時(shí)在晝邑“三宿而后出”，這也太遲緩了。

B．孟子在晝邑“三宿而后出”，是因?yàn)樗嘈湃绻嗤Ａ魩滋欤R王就可能回心轉(zhuǎn)意請(qǐng)他回去，可等到齊工改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝?cè)偻Ａ粝氯チ恕?/p>C．孟子游說(shuō)諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述，為《詩(shī)》、《書(shū)》等作序，最后于被梁惠王聘為上卿。

D．孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不破除，就會(huì)阻止仁義施行，楊墨將會(huì)率領(lǐng)野獸吃人，并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。

7．把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。

(2)楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，塞仁義也。

參考答案：

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