蘇軾生平研究報告范文三篇
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蘇軾生平研究報告篇1
1、初出茅廬
縱顧蘇東坡的一生，與常州結下了不解之緣。當年蘇東坡初出茅廬，中舉及第，便與多位常州籍同考舉子結成好友，他們在蘇東坡眼前展示了一幅絢爛的江南風光，使他與好友們訂下了“雞黍之約”。然雖有定居誓言，但畢竟未經深思熟慮，是信口所至。真正到了常州地區，蘇東坡領略到了那水鄉山野的神韻，便深深地吸引住了。中年離開黃州時，蘇東坡兩次上表乞求居住常州，終于如愿以償，從此和常州結下了不解之緣。即使在元佑時期，他政治上紅極一時時，他還和常州籍大臣胡宗愈（完夫）講定：“某已卜居毗陵，與完夫有廬里之約。”他在北歸途中，一路均有人熱情挽留，有的甚至無償提供居舍，但他總是堅定地說：“然某緣在東南！”他終于返回了魂牽夢縈的常州。最后遂了他在熙寧七年在常州悼念錢公輔的《哀詞》中的夙愿：“大江之南兮，震澤之北。吾行四方而無歸兮，逝將此焉止息。”
2、少年出名
古人云，學而優則仕。才華出眾的蘇軾經過十幾年的歷練之后，終于開始向仕途進發了。公元1057年，21歲的蘇軾和18歲的弟弟蘇轍在父親蘇洵的帶領下，父子三人趕到當時的京城開封參加科舉考試。在三關考試最關鍵的第二關——禮部考試之中，本來可以穩拿第一名的蘇軾卻出人意料地獲得了第二名。這對蘇軾來說，雖然有些委屈，但對后人來說，卻給人們留下了一個千古傳頌的佳話。蘇軾用他天才的文思與妙筆，一舉成名天下知。
3、大難臨頭
在錯綜復雜的北宋政局中，保守派的蘇軾被政敵所利用，成為了政治上的犧牲品。蘇軾遭遇了人生中的一大劫難——“烏臺詩案”。蘇軾丟官降職，被貶湖北黃州。官場失意的蘇軾舉家來到湖北，面臨無錢、無房又無糧的流放生活，蘇軾將怎樣擺脫窘迫與困境？長江邊的小城黃州雖然是蘇軾仕途上的低谷，卻成了蘇軾文學創作的圣地。在走出了心靈的陰霾之后，蘇軾在長江邊的赤壁吟誦出了響徹千古的《念奴嬌·赤壁懷古》，成為中國文學史上的豐碑。
4、瀟灑東坡
蘇軾為人坦蕩，講究風節，他的性格是率真的、孤傲的、也是豁達的、超脫的。無論他的政治主張還是為人處事，處處充滿著關注民生，體恤百姓等崇高思想。從用黃州到江寧去拜謁王安石還是做知州時的兩處斷案就可以明證他襟懷坦蕩，體察民情的思想境界。也了解到一些以前比較模糊的知識和誤傳。比如他的三任妻子（王弗、王閏之、朝云）還有和弟弟蘇轍的關系、以及當年科舉時的一些逸聞趣事、烏臺詩案的細枝末節，幾次被貶的前因后果、新舊黨爭等等
5、東山再起
蘇軾反對王安石強力革新變法，主張循序漸進，因此遭到王安石勢力集團排擠和打擊，蘇軾也因此在官場上風雨飄搖、歷經磨難。神宗皇帝最后那些年，已經開始簡化政令，但仍不到他母親老太后今日這般清靜無為的地步。皇帝一去世，太后即召司馬光當政，立刻將政令改弦更張。王安石的一切政令全予中止，或徑于廢除。元佑年間這一段開始了。
蘇東坡現在急劇得勢，在他到達京都八個月之內，朝廷將他擢升三次。依據古制，官位分為九級。在此短短一段期間，他由第七級上升，經過第六級，跳到第四級，最后止于第三級翰林，為皇帝草擬詔書，那時他正是四十九歲。
6、知難而退
元豐八年，也就是公元1085年，宋神宗病逝，年僅十歲的宋哲宗即位，宋神宗的母親高太后垂簾聽政，高太后一貫反對新法，她掌權后再次起用保守派司馬光等人，蘇軾的職位一躍為三品大員。但是隨著政治地位的改變,蘇軾漸漸發現自己在朝中為官很難，所以就上書朝廷，請求退出官場。作為一個文人來說，步入官場是其一生的追求，對于蘇軾而言，蘇軾現在在仕途路上選擇的不是進，而是退。
蘇軾慢慢地察覺到，他與司馬光之間的分歧由原來的政見不同，開始走向政治權力的斗爭，蘇軾在這場爭論中不但感覺到深深地疲倦，同時他也嗅到了一絲恐懼的氣味。曾經遭受過囹圄之苦的蘇軾這時感覺到在朝中為官真是太難了，他再也不愿意在這場口水大戰中重蹈覆轍，所以他連上四道奏章，請求離朝外任，離開這是非之地。在宋哲宗的元祐四年，也就是公元1089年，朝廷終于批準蘇軾任浙西地區的行政長官兼杭州市的市長。現在蘇東坡的情況是，不追求政治，而為政治所追求，頗為有趣。當年王安石得勢之時，他在政壇坎坷不達，不足詫異；可是如今他的同黨既然當政，他仍然失敗，則確屬可驚了。蘇東坡永遠不夠為一個好黨人，因為他過于孤高，非常人可及。現在他的同黨當政，他自己有聲望，受人愛戴，有皇太后佩服他的學問人品，可是他卻一直想擺脫一個頗為人羨慕覬覦的政治地位，卻沒有立即如愿。但是了解他氣質的人，都知道他的宦海生涯不會太久的。延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾，可是蘇東坡現在，在他所謂“奸小之境”的官場，卻有過多的情緒上的煩擾。政治這臺戲，對有此愛好的人，是很好玩；對那些不愛統治別人的人，喪失人性尊嚴而取得那份威權與虛榮，認為并不值得。蘇東坡的心始終沒放在政治游戲上。他本身缺乏得最慘的，便是無決心上進以求取宰相之位，倘若他有意，他會輕而易舉弄到手的。做為皇帝的翰林學士——其實是屬于太后——他與皇家過從甚密，只要肯玩政治把戲，毫無問題，他有足夠的聰明，但是倘若如此，他就是自己斷喪天性了
7、天倫之樂
蘇軾的結發之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。最困難時，和蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶。軾的侍妾叫王朝云，比蘇軾小二十六歲。蘇軾最困頓時，他身邊的侍妾紛紛離去，王朝云卻一直陪伴其左右。是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“無女維摩”。不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。朝云逝后，蘇軾一直鰥居。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，
8、手足之情
熙寧四年（1071）七月，蘇軾攜眷離京赴杭州任通判，這時蘇轍在陳州（河南淮陽縣）充任教授，蘇軾特意取道陳州與蘇轍共度中秋后才走。臨別時，兄弟二人難舍難分，蘇轍一直送兄長到穎河下游八十里的穎州（今安徽阜陽），又與他們的老師歐陽修共同過了半個多月。分手前夜，兄弟二人在穎河的船上吟詩論政，徹夜未眠。
9、東坡印象
蘇軾是宋代繼歐陽修之后的大儒，和李白相比，他少了幾分桀驁不馴，多了幾分隱忍平和，和杜甫相比，他少了幾分痛心疾首，多了幾分豁然樂觀。這和他的經歷有著密切聯系。他的一生給我們留下了極深的印象
首先是他的相貌，蘇小妹曾經取笑他：“去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。”當然這是一種較為夸張的說法，實際上蘇軾的相貌有四大特點：身材頎長；眉疏目朗；顴骨高聳，兩頰清瘦；胡須稀疏。
其次是他的朋友印象，蘇軾交往最多的為文人。當時北宋的知識分子經常用學問開一些高雅的玩笑。蘇東坡亦是如此，他的一些趣事常被人們當成茶余飯后的笑談。這是一種智慧而快樂的游戲，他把淵博的學識調節生活的輕巧智慧，我想，這也是他的個人魅力所在。
第三，蘇軾的書畫在北宋享有極高的聲譽。他的書法位于北宋四大書法家之首。人們都希望得到他的書法作品，特別是一位名為姚磷的武將，出言用一只羊腿換他的一幅作品，可見其造詣之高了。蘇軾的畫作也是很著名的，他愛畫竹松石等，從中也可看見他的品格。他畫畫講求真實性，所以他對生活也觀察的十分細致。
第四，師徒印象。蘇軾是一位名人，旗下門生自然也極多。較為著名的是黃庭堅和秦觀等。他和徒弟間是亦師亦友的，所以他的徒弟也經常和他開玩笑，甚至當面對其提出意見。即使他遭受磨難，也沒有一個弟子背叛他。
最后，他的人格印象。他在文學，史學，哲學，藝術等方面充分發揮自己的才華，他樹立了人格精神的標準，他也樹立了人格的模式，這是最為重要的。他的人格對后人影響是極深的。
10、蘇軾之死
蘇軾的后半生經歷了重大的變革。宋哲宗是一個心胸狹窄的人，蘇軾深諳這一點，同時他厭惡朝廷的紛爭，所以主動請求到地方做官。但即使這樣，蘇軾還是沒有逃過那場禍事。高太后死后，宋哲宗執政。他主張變革，于是以蘇軾作為重點人物的舊黨官員紛紛被貶，蘇軾更是從三品的高級官員被貶到九品芝麻官，并調往海南。海南的生活狀況是十分差的，沒有肉吃，沒有藥用，沒有地方住，出門更是沒有朋友。這樣的條件對于已是花甲之年的身體虛弱的蘇軾來說，未免太過艱苦。但是在海南生活了那么久，并不是蘇軾死去的真正理由。他自成一套調理的方法。反而是五年之后，他被召回，他選擇了常州作為他的終老之地。一路的船行使他身體的適應能力急劇降低，于是，在剛安定下來的不久，他便因病去世了。
蘇軾對于現實生活抱有極大的熱情。他從不把理想寄托在虛無縹緲的幻想之中，所以這也是讓他能夠出世入世的根本原因。他在公元1101年七月二十八日去世，但是他永遠在我國的詩歌史文化史上占有一席之位
蘇軾生平研究報告篇2
一.問題的提出
在課本中，蘇軾的詞出現的頻率極高.并且蘇軾獲得千古以來無數文人志士的好評.其文才同樣令我們折服，于是我們想深入了解蘇軾，并探究出蘇軾能取得如此成就的原因.二.課題研究目的
本次課題研究的目標主要是關于對蘇軾的更深一層的了解。蘇軾大家都知道，是北宋的一位著名文學家、書畫家、文家、詩人、詞人，豪放派的詞人代表，也許，這些是大家所共同知道的常識，不過，對于蘇軾這位偉大的詞人來說，我想，這點了解是遠遠不夠的。
對于蘇軾的書法，繪畫等，也相當有名，但是大多數人對這方面的了解少之又少，只知道蘇軾的書法，繪畫中融入了詩人的情感，真正看到的東西卻模模糊糊，對于蘇軾的繪畫或者說書法的特點更是不通了。本課題研究可以提高同學們人文素養、語文素質、個性成長；本課題研究可以提高我們的團隊精神、協作意識的培養；本課題研究可以讓同學們進一步了解名人、了解自身，有利于我們人生觀、價值觀的成長
因此，本次課題研究的目標主要是蘇軾，大家要掌握對這位“東坡居士”的了解，對日后的發展也是很有幫助的。此外，通過這次的研究學習，同樣能提高同學們收集與處理信息的能力，分工明確，大家工作的非常積極，能培養同學們發現問題與解決問題的能力。
三、課題研究方法
1、質疑：要學會在學習中發現問題，并對老師或同學提出問題，并對其進行討論，只有這樣，才會進步。
2、收集：要積極收集有關資料，例如蘇軾的個人生平資料，作品等等。
3、分析：通過對蘇軾及作品的學習，要學會對人物和作品進行分析，了解有關內容，把握重點，甚至可以更深層次地進行研究，從而提升自己的鑒賞和分析能力。
4、討論：可以分為大組討論和小組討論，同學之間可以交流自己的研究成果，或者也可以交流問題，并一起解決問題。
5、考察；為了能夠便于研究課題，我們將到一些和蘇軾有關的景點進行考察。例如東坡公園、藤花院等地方。在考察期間，可以適當截取一些對研究課題有幫助的資料。
6、歸納整理：要學會在學習過程中所收集的資料，所學到的知識，課堂的筆記，考察過程中所截取的資料等多方面進行歸納整理。從而提高自身歸納整理能力以及加強知識在大腦的鞏固。
7、總結撰寫：要學會總結和撰寫是在語文學習中不可缺少的。總的來說有三大類，一是開提報告，二是心得體會，三是結題報告。并且借此來提升寫作能力。
四、課題研究內容
1、蘇軾的生平
2、蘇軾的文學成就和創作思想
3、蘇軾的書法、繪畫創作成就。
五.課題的實施
1.成立研究性學習小組
根據興趣我們成立了以余天倫為組長，包括有程照，商震宇，王忍，周灼這四位組員的研究性學習小組
2.利用放假時間進行研究
【1】、我們課外自行搜集有關資料，可以包括蘇軾的生平和思想，蘇軾的詩、詞、文、賦、書、畫，有關蘇軾的軼事、傳說，每人準備一篇，用8課時來小組交流，盡可能使同學們對蘇軾有多一些感性的認識，盡可能多一些個性化的閱讀。
【2】、精讀主打材料。主要由我們對作品進行自主體驗。細讀、鑒賞盡量讓學生實實在在地深入作品中，認真感悟理解作品，再結合蘇軾的人生經歷、思想談作品，并且多進行交流評價。
【3】、閱讀輔助材料。選擇的這些思想深刻,見解獨到的文章，呈現了后人對蘇東坡的不同理解。這就給組員提供了多角度解讀蘇軾的啟迪。深悟蘇軾作品中飽經滄桑的人生感悟和充滿睿智的處世哲理，以期在今后漫漫的人生旅途中少
走彎路，登高望遠。
六研究成果
1、我們對蘇軾有了深層次的了解。通過對蘇軾的研究，我們學會分析蘇軾與創作的關系，例如蘇軾的某些作品與他的某些經歷有關，某些作品又與當時的時代背景有關，他的性格又是否與他的寫作風格有關等等。從作品中挖掘出詩人的感情，剖析詩人的思想，并評析作品，通過收集別人的評析對蘇軾有了深層次的了解。
2、學生的人文素養得到一定的提高。研究蘇軾”——一次與大師的心靈對話，我們看到的是黃州、惠州、海南儋州那詩人浪跡天涯踽踽獨行的背影，我們看到的是倍受迫害、排拒、糟踐、毀壞仍珍愛生命關心世事的詩人的不屈的靈魂，我們看到的是大道多歧，人生多艱，歷經劫難仍保持著天真淳樸的赤子之心的親切微笑，我們還看到在封建專制體制和惡俗世態之下一群“文化小人”的百般丑態??正是這樣一次對蘇軾人生的“解讀”，我們的思想獲得了一次蒸餾，我們的人格獲得了一次升華。
3、同學們的寫作能力得到了進一步提升。通過對蘇軾作品及古今對其評價和分析，參加研究的我們的寫作能力得到一定提升，通過對蘇軾作品的閱讀和賞析，提升了同學們的文學品位，增加了同學們的文學底蘊，還同步激發了課題研究的每一個學生主動寫作的興趣，追求作文教學效益的大面積提高，具有重要的現實意義和實踐價值。
4、參加研究我們的團隊合作精神得以提升。在課題研究過程中，參加研究的同學們堅持團隊合作的精神，將互補的技能有效地組合在一起，其效能將超過團隊中個人能力的簡單疊加，使得整個團隊在更大范圍內去應對多方面的挑戰。通過團隊的合作，團隊成員之問展開協作和交流，相互傳授技能和經驗，使團隊的每個成員有更多的機會承擔更大的責任，獲得更多的鍛煉，取得了更大的進步。在收獲成果的同時，我們也收獲了教訓（或許可以說是另一種成果），當師生一起探究蘇軾人生觀遭遇困難迷惑，即人生態度表現出來的復雜性多樣性讓學生認識模糊不清的時候，作為指導者，組織者的教師卻沒有能從作品中再次深研細究，或是學力不足，或是管理不到位！由此可見，在“專題研究性學習”過程中，我們的重新學習、深入思考和組織是何等重要。
七.結論
對蘇軾的研究、解讀使我們豁然之間步入了一個無比豐富、美麗的世界。在那里，不僅閃耀著文學的光芒，而且，人性的光輝也燭照出一片迷人的天空。“人生如夢”的傷感虛無伴著“一蓑煙雨任平生”的瀟灑放任；“小舟從此逝，江海寄余生”的孤寂落寞并沒有泯滅“老夫聊發少年狂”的沖天豪氣。這是一只“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻，是一個欲將“乘風歸去”的謫仙人，這又是一位針砭時弊、經韜緯略的改革家，是大濟蒼生、體恤民苦的“蘇賢良”！對蘇軾而言，還有什么痛苦是他沒有體驗過的呢？烏臺詩案，命在旦夕，宦海浮沉，坎坷叢生；七年遠謫，困居蠻荒……上蒼對蘇軾何其不公，又何其青睞，在將劫難痛苦拋給蘇軾的同時，又賜予了他一顆堅韌、博大的心靈。人生最大的恐懼莫過于死亡。
但是，大智者的徹悟恰恰是從人生的終點開始的，他們并沒有繞過死亡的陰影，而是以此為起點，在對有限生命的無限性精神超越中為自己營造了一個“詩意的棲居地”。在人生迢迢的不歸路上，蘇軾正是以他的磅礴大氣、卓絕人格，傾力寫下了一個大大的“人”字。
這是一個重新發現、重新開掘的過程。林語堂先生在《蘇東坡傳》中談到蘇軾的魅力時說：“就如魔力之在女人，美麗芬芳在于花朵，是易于感受而難于說明的。”要在三尺講臺上向學生說明這樣一個“世間不能無一，難能有二”的鳳毛麟角式的人物，也絕非易事。但令人欣慰的是，組員們不但一起尋找著蘇軾，從印有蘇軾詞文書畫的各種古籍中，從方便快捷的網絡中……我們深受震撼、深受熏陶，我們紛紛記下了內心的觸動，但這卻也是我們成長中重要的一課。而且，實踐證明，組員對這種不僅以獲取知識為目的，而且對提高我們的人文素養的學習是有極大的興趣的。
蘇軾生平研究報告篇3
論創作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術兼容性，他在理論上和創作中都不把某一種風格推到定于一尊的地位。所以蘇軾在總體成就上實現了對同時代詩人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人。然而，這樣一位人人敬仰的大文豪，卻在著一生中倍受排擠，屢遭貶謫。那么，蘇軾這位“天下之奇才”是以什么樣的心態來面對人生坎坷的呢？在人生的不同階段，他在文學上又有何成就呢？就讓我們走進蘇軾，去體味他那傳奇的一生，去了解他那不平凡的事跡吧！
蘇軾的一生，大概可分為五個階段：
一．少年學識積累階段；
蘇軾21歲前可謂處在學識的積累階段。他的家庭富有文學傳統，祖父蘇序好讀書，善作詩。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導。母親程氏有知識且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書—范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵兒子砥礪名節。當蘇軾21歲出蜀進京時，他的學識修養已經相當成熟了。
少年時的大量積累為蘇軾日后思想的形成打下了基礎。蘇軾學識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！’??后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。”（《亡兄子瞻端明墓志銘》）蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。他曾說“莊子蓋助孔子者”，莊子對孔學的態度是“陽擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）。他又認為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”（《南華長老題名記》）。這種以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。
二．全盛高官時期；
服膺儒家經世濟民的政治理想，他22歲中進士，26歲又中制科優入三等（宋代的最高等），入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風節，有志于改革朝政且勇于進言。蘇軾的文學思想是文、道并重。在這個時期，他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》），又認為歐陽修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》），都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，市有定價”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態：“物固有是理，患不知之，知之患不能達之于口與手。”（《答虔倅俞括》）其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。
正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯想和自然恣肆的行文風格。蘇軾自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，
隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止。”（《自評文》）他的自我評價與讀者的感受是相吻合的，蘇軾確實具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒有不能表現的客觀事物或內心情思。蘇文的風格則隨著表現對象的
不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發性。這些史論在寫作上善于隨機生發，翻空出奇，表現出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的論文也有類似的風格特點，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例如元佑以后所寫的一些奏議，內容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風。
三．遭排貶外時期；
蘇軾所遭的重大排擠，始于王安石變法。由于注重政策的實際效果，他在王安石厲行新法時持反對態度，當司馬光廢除新法時又持不同意見，結果多次受到排斥打擊。他在外任時勤于政事，盡力為地方上多做實事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災，抗洪筑堤，政績卓著。甚至在貶到惠州后，他還捐助修橋二座。只要環境允許，蘇軾總是盡力有所作為。縱使屢遭排擠，蘇軾亦多次在其文學作品中流露出強烈的報效祖國、建功立業的愿望。在密州寫的《江城子—密州出獵》，則表現了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志：老夫聊發少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。這現實中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范仲淹《漁家傲》詞后進一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局。蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河。
三．人生災難時期；
蘇軾44歲時遭遇“烏臺詩案”，險遭不測。元豐二年（1079）三月，蘇東坡由徐州調任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》，其實只是例行公事，略敘為臣過去無政績可言，再敘皇恩浩蕩，但他在后又夾上幾句牢騷話：“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”句中“其”為自稱，他以自己同“新進”相對，說自己不“生事”，就是暗示“新進”人物“生事”。古代文人因為客觀環境使然，總是習慣于在譴詞造句上表現得十分微妙，而讀者也養成一種習慣，本能地尋求字里行間的含義。比如御史臺里的“新進”們。六月，監察御史里行何大正摘引“新進”、“生事”等語上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明明是蘇軾在諷刺他們，而他們反說蘇軾愚弄朝廷。在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺，一關就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。這四個月里，蘇軾無時無刻不承受著肉體和精神上的雙重折磨。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練。這可謂是蘇軾在仕途上的重大失敗。它不僅使蘇軾的地位一落千丈，更使蘇軾政治的形象被蒙上一層陰影。
雖然在仕途上屢遭失敗，但蘇軾卻用他曠達的心態開啟了他豪放的詞風，更開啟了一段豪放人生。他豪放詞的最凸起的代表是題為“赤壁懷古”的《念奴嬌》（大江東往）。這首詞以夸張的手法從江水的東流，感慨感染到時光的逝往，進而把山河與人物合寫，視野高遠，氣焰恢宏。即正面描摹赤壁的江景，又詳細刻畫了周瑜的雄姿。這兩方面的文字都頗為夸張，使“山河如畫”與“風騷人物”，都得到形象的表現。結尾又聯想到自己志不得伸，早生華發，發出“人生如夢”的感嘆。這與曹孟德《短歌行》同樣蒼涼悲壯，把不平的心境，淋漓盡致地表現出來。俞文豹《吹劍續錄》中記載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：“我詞比柳詞何如？”對曰：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒；執紅牙拍板，唱‘楊柳岸，晨風殘月’；學士詞須關西大漢，執鐵板，唱‘大江東去’。”公為之絕倒。這個故事說明了蘇軾詞的主要特。他視野高遠，氣焰恢宏，感情奔縱而郁憤，顯示出一種積極樂觀而又蒼涼悲壯的格調，把不平的心境，淋漓盡致地表現出來，又如《卜算子黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起卻歸頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。表達其懷才不遇的心情，正由于他的理想抱負無法實現，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷地從他的詞里流露出來。在《行香子清夜無塵》中，“雖抱文章，啟齒誰親？”懷才不遇，繼而又自我解脫：“且陶陶樂盡無邪”。“無邪”是指不受禮欲影響的性格。此詞流露出人生苦短，知音難覓的感觸，表達調查脫世俗困擾的意愿，基調是爽朗的。但畢竟理想越來越渺茫，對這個封建文人來說恐怕只好“何辭更一醉”了。
蘇軾遇事達觀、超脫，氣量心胸曠放開闊，他無論受到多么繁重的襲擊，面對多么險惡的環境，都沒有被壓得抬不起頭。如《定風波》詞形象地體現了這種曠達的襟懷：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。在突然而來的風雨襲擊下，蘇軾逍遙得意，安之若素，果然微寒驅散了醉意，前進迎來了日光。他在旅途上如斯，在不平的人生道路上他也是這樣坦然自處，這種曠達襟懷，簡直可以傲視一切磨難艱危，而達到談笑生死，履險如夷的境地。正由于蘇軾還有這么一股不畏“風雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見到黃州的蘭溪竟是從東向西流的，便高興地唱道：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將鶴發唱黃雞”。抒寫了他對所謂命運發出的抗爭，表現出積極樂觀的進取精神。在這個時期，蘇詞中常常表現對人生的思考。他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌?赤壁懷古》）、“笑勞生一夢”（《醉蓬萊》）、“萬事到頭都是夢”（《南鄉子?重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場大夢”（《西江月》）。所謂“人生如夢”，既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變，也指命運如夢般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）詞所說的“長恨此身非我有”。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態度，這在蘇詩中有充分的體現。蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒食雨二首》，寫“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重，墳墓在萬里”的心態，語極沉痛。但蘇軾更多的詩則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。黃州這座山環水繞的荒城在他筆下是“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”（《初到黃州》），多石崎嶇的坡路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”（《東坡》）。
五．笑對人生時期；
嶺南荒遠，古人莫不視為畏途。韓愈貶潮州，柳宗元貶柳州，作詩多為凄苦
之音。然而當蘇軾被貶至惠州時，卻作詩說：“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人。”（《食荔支二首》之二）及貶儋州，又說：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉。”（《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及。作此詩示之》）這種樂觀曠達的核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服的斗爭精神，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰，辭采壯麗，并無衰疲頹唐之病，如《六月二十日夜渡海》：
參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清。空
馀魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！這是蘇軾從儋州遇赦北歸時所作，流露出戰勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊懷，氣勢雄放。
蘇軾的一生，可謂室經風歷雨、大起大落的一生。過多的苦難不僅沒有
把他打倒，反而把他推到了一個文學的新高度。蘇軾是北宋文學最高成就的杰出代表，他一生經歷了北宋仁宋、英宗、神宗、哲宗、微宗五個朝代，他的文學思惟和創作，在當時和后代都有著廣泛而深遠的影響，尤其他的詞作更是境界恢宏、豪邁奔放，開啟了一代風氣。讓我們銘記蘇軾的事跡，更銘記他那偉大情懷。