心術蘇洵原文心術蘇洵閱讀答案翻譯

更新時間：2020-09-04 來源：范文大全手機版 字體：大中小

【心術蘇洵原文】心術蘇洵閱讀答案翻譯

心術蘇洵閱讀答案翻譯--為將之道,當先治心,泰山崩于前而色不變

心術蘇洵閱讀答案翻譯

蘇洵

為將之道，當先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

凡兵，上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。

凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧①，嚴斥堠②，使耕者無所顧忌，所以養其財。豐犒而優游之，所以養其力。小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。

凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。”

善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼③而按劍，則烏獲④不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。

（選自《古文觀止·卷十宋文》）

【注】①烽燧：即烽滅，古代邊防報警的信號。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫‘‘燧”。在這里泛指軍隊的警戒工作。②斥堠：古代用來嘹望敵情的土堡，這里指放哨、嘹望。③袒裼：tǎnxī，脫去上衣露出身體。④烏獲：古代大力士。

2.對下列句子中加點的詞語的解釋不正確的一項是（）（3分）

A．凡兵上義，不義，雖利勿動上：通“尚”，崇尚

B．故士常蓄其怒，懷其欲而不盡怒：激發

C．吾陰而養之，使之狎而墮其中狎：輕忽

D．徒手遇蜥蜴，變色而卻步徒：空

3．下列各組語句中，全都屬于蘇洵闡述自己用兵之術的一組是（）（3分）

①為將之道，當先治心②既戰養其氣，既勝養其心③鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸

④夫惟養技而自愛者，無敵于天下⑤兵有長短，敵我一也⑥知此者，可以將矣

A．①③⑤B．②③⑥C．①②④D．④⑤⑥

4.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．作為用兵策論，本文強調“治心”，即將帥的思想與軍事素養。文章每節自成段落，各有中心，又有內在的聯系，邏輯很嚴密。

B．本文分別從治心、上義、養心、智愚、審勢、出奇等幾個方面闡述了戰爭的戰略策略思想，但也有“懷其欲而不盡”之類的封建權術。

C．凡是做將帥的只有使士兵變得更加愚蠢，這樣自己才能號令嚴明，威嚴、不可侵犯，如此士兵就都會把自身交給將領而聽從命令。

D．大凡做主帥的方法，要通曉事理、了解敵我雙方的形勢、知道控制時機。只有善于培養本領并且能保持自己力量的人，才能天下無敵。

5．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（6分）

（1）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。（3分）

（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？（3分）

心術蘇洵閱讀答案翻譯

2.B怒——應為名詞，意為“義憤、斗志”。

3．C③“鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸”這是蘇洵舉用的事例，不是“用兵之術”；⑤“兵有長短，敵我一也”這是客觀陳述戰爭前的現象，不屬于“用兵之術”；⑥“知此者，可以將矣”說的是運用“心術”帶來的結果。）

4.C“只有使士兵變得更加愚蠢”，強加“條件與結果”的關系，是“士兵自己要老實敦厚”。

5．（1）所以即使吞并天下，戰士們也不會厭惡戰爭，這就是黃帝打了七十次戰而士兵不懈怠的原因。（得分點：雖，即使；判斷句，是；殆，懈怠。）

（2）我方的短處，我隱藏起來放著，敵人竭力與我對抗，怎么辦？

（得分點：短，短處；角，對抗，較量；奈何，固定詞組，怎么辦。）

心術蘇洵閱讀答案翻譯：

作為將領的原則，應當首先修養心性（首先應當提高思想和軍事素質）。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。

凡是用兵，要崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害，而是因為將來可能會造成手足無措的局面。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以同敵人戰斗到底。

大凡作戰的規律，當戰爭尚未發生的時候，要積蓄財力；當戰爭即將發生的時候，要培養戰斗力；當戰爭已經打起來的時候，要培養士氣；當戰爭已經取得勝利的時候，就要修養心性。小心謹慎地設置報警的烽火，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰士，讓他們悠閑自在，養精蓄銳，這就是培養戰斗力的做法。取得小的勝利，要使戰士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓戰士得到更大的激勵，這就是培養士氣的做法。使用戰士要注意不讓他們完全實現自己的欲望，這就是修養心性的做法。所以戰士們常常積蓄著義憤，心中懷有欲望卻不能完全實現。義憤沒有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒有完全實現就將繼續追求。所以即使吞并了天下，戰士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經歷了七十次戰斗也不懈怠的原因。如果不修養心性，戰士們打了一次勝仗后就不能繼續作戰了。

凡是做將帥的，要足智多謀并號令嚴明；凡是做士兵的，要愚魯一點。足智多謀則使人感到深不可測，號令嚴明則不可冒犯，因此士兵都能委身聽命，怎么能不愚魯一點？只有士兵愚魯了，然后才可以同將帥同生共死。

大凡出動軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的將領，然后才能夠在危險的地方出兵。魏將鄧艾用繩子把士兵從懸崖上吊下去而到達蜀中，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無能，那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。而鄧艾自然是欺侮蜀中無能人才有這樣的冒險行動的。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強弱、虛實，同時也用敵人的反應來衡量自己，這樣就可以決定行動方針了。

作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢然后可以增兵，懂得節制然后可以用兵。明白道理就不會屈服，了解形勢就不會喪氣；懂得節制就不會困窘。見了小利益不輕舉妄動，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領，然后才能夠應付大利益、大禍難。只有善于蓄養本領又愛惜自己軍隊的人，才無敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動。

軍隊自有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運用，敵人卻不與我較量；我方的短處，我隱蔽起來，敵人卻竭力與我對抗，怎么辦呢？回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長處，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長處和短處的方法。

善于用兵打仗的人，要使戰士們沒有什么顧忌但有所依靠。戰士們沒有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長的鞭子，面對著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近：要是頭戴著盔．身穿鎧甲，靠著武器睡覺，那小童也敢彎弓射殺他了。所以善于用兵打仗的人。利用各種條件來鞏固自己；能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。

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