• 作為人類(lèi)中的一員原唱|“技術(shù)作為人類(lèi)生活的基本組成部分由來(lái)已久”閱讀答案

    更新時(shí)間:2019-04-10    來(lái)源:技術(shù)工作總結(jié)    手機(jī)版     字體:

    作為人類(lèi)中的一員原唱|“技術(shù)作為人類(lèi)生活的基本組成部分由來(lái)已久”閱讀答案

    “技術(shù)作為人類(lèi)生活的基本組成部分由來(lái)已久”閱讀答案

    閱讀下面的文字,完成13—15題。

    盡管說(shuō),技術(shù)作為人類(lèi)生活的基本組成部分由來(lái)已久,但是在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里,技術(shù)卻更多停留在工匠和下層民眾的勞作技藝層次,未能成為精致的文化,并因此而為上流社會(huì)所不屑談及。人們常說(shuō),“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,反映的就是社會(huì)主流思想對(duì)技術(shù)的忽視;《師說(shuō)》中說(shuō)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒”,雖不見(jiàn)得就是韓愈的想法,但是至少也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些實(shí)際狀貌。事實(shí)上,只是到了十九世紀(jì),人們才開(kāi)始意識(shí)到,技術(shù)比之前人們的想象要深刻得多。

    一般而言,一種技術(shù)正在發(fā)揮其作用時(shí),往往處在一個(gè)“自我隱蔽”的狀態(tài)。就像我們所戴的眼鏡,當(dāng)它正常地發(fā)揮作用時(shí),它往往是不被我們的眼睛所注意到的。我們的胃、大腦一刻不停地在工作,但是我們一般感覺(jué)不到它們的重要。只有胃疼了、病了,我們才會(huì)在它的存在而外,感覺(jué)到它們是比較重要的人體組織。所以,越是好的、合適的眼鏡或越是健康的組織,我們可能越是注意不到它。莊子所言“得魚(yú)忘筌”,收獲了魚(yú),就忘掉了捕魚(yú)的工具,大概也就是對(duì)當(dāng)時(shí)一種比較普遍的世象的解說(shuō)。因此,人們一般習(xí)慣認(rèn)為,技術(shù)性的東西只是一些不自覺(jué)就會(huì)隱退的旁枝末節(jié),當(dāng)然也就難以發(fā)揮決定性作用。

    另外,不管是在古代西方還是在古代東方,學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要特點(diǎn)就是不太去追究那些外在于我們的操作方式,而注重其內(nèi)在的理路,注重道理的證明、推理和演繹。而證明、推理和演繹的過(guò)程,恰恰是不必訴諸外部經(jīng)驗(yàn)即一般技術(shù)的。它們只是在自身內(nèi)部進(jìn)行,在思路、理路里面走。而那些與技術(shù)緊密相關(guān)的技術(shù)操作者往往置身社會(huì)底層,其對(duì)技術(shù)的推動(dòng)作用的理解還缺少足夠的影響力。因此,盡管技術(shù)也對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用,然而社會(huì)思想的主流仍然一直將思想作為人類(lèi)最本質(zhì)的特征。就像亞里士多德說(shuō),“人是有理性的動(dòng)物”;笛卡爾也說(shuō),“我思故我在”。帕斯卡更說(shuō),人就像一根蘆葦,一滴水就可以把它壓彎,所以人很渺小;然而他又說(shuō),人是一根有思想的蘆葦,人因著自己的思想而獲得尊嚴(yán),成就偉大。

    近代以來(lái),一些傳統(tǒng)開(kāi)始慢慢改變。曾經(jīng)作為人類(lèi)思想的“外在者”的技術(shù),也開(kāi)始慢慢地進(jìn)入到我們視野的中心。其實(shí),技術(shù)恰恰是思想的一種顯性延伸,技術(shù)凸顯了思想的可貴與成熟。也正因?yàn)槿绱耍夹g(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步,也就仍然有賴(lài)于人類(lèi)思想的深入和發(fā)展。

    13.對(duì)文末“一些傳統(tǒng)開(kāi)始慢慢改變”中“傳統(tǒng)”的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是

    A.技術(shù)更多的是停留在工匠和下層民眾的勞作技藝層次,未能成為精致的文化。

    B.技術(shù)性的東西只是一些不自覺(jué)就會(huì)隱退的旁枝末節(jié),難以發(fā)揮決定性的作用。

    C.學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要特點(diǎn)是注重其內(nèi)在的理路,注重道理的證明、推理以及演繹。

    D.技術(shù)其實(shí)就是思想的一種顯性延伸,技術(shù)的進(jìn)步,凸顯了思想的可貴與成熟。

    14.下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是

    A.處于工匠和民眾的勞作技藝層次的技術(shù),一直未能成為人類(lèi)生活的基本組成部分。

    B.在過(guò)去,眼鏡、筌等技術(shù)性因素在生活中能發(fā)揮怎樣的作用,并不為人們所認(rèn)識(shí)。

    C.學(xué)術(shù)思想與技術(shù)實(shí)踐的關(guān)系相對(duì)分離,是古代東方和西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中相似的特點(diǎn)。

    D.近代技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的深刻意義,動(dòng)搖了思想作為人類(lèi)最本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。

    15.技術(shù)在過(guò)去長(zhǎng)期被忽視,有哪些方面的原因?請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容分條概括。(6分)

    答:

    參考答案:

    13.D(不是傳統(tǒng),是傳統(tǒng)改變后的認(rèn)識(shí)。)

    14.C(A,“技術(shù)”是人類(lèi)生活的基本組成部分,只是“未能成為精致的文化”,沒(méi)有受到足夠的重視。B,人們當(dāng)然知道其作用,只是當(dāng)旁枝末節(jié),沒(méi)有發(fā)揮決定性作用。D,認(rèn)識(shí)技術(shù)的意義,并不表示要?jiǎng)訐u思想的價(jià)值和意義。)

    15.①技術(shù)的自我隱蔽特征導(dǎo)致了很多人難以感覺(jué)到技術(shù)的重要性。②古代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)注重對(duì)理的證明、推理和演繹,影響了社會(huì)主流對(duì)于技術(shù)的正面肯定。③作為社會(huì)底層的技術(shù)操作者,其對(duì)技術(shù)的理解還缺少足夠的影響力,難以促成人們對(duì)技術(shù)的廣泛認(rèn)同。(每個(gè)要點(diǎn)2分)

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