墨子號_《墨子|兼愛中》閱讀試題答案及翻譯（譯文）
《墨子|兼愛中》閱讀試題答案及翻譯（譯文）閱讀下面的文言文，完成11～14題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也?！豹?/P>既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之?！比粍t兼相愛交相利之法將柰何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之?！豹?/P>然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也，君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之”。是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛，交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特士不以為政而士不以為行故也。”今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也?！豹?/P>（《墨子?兼愛中》，有刪節）11.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A.家之與家之相篡，篡：劫奪B.人之與人之相賊賊：偷竊C.何以易之易：改變D.脅息然后帶脅：收斂答案：B解析：此題考查的是理解常見實詞在文中的含義。“賊”在這里是“殘害、殺害”的意思。12.下面句子中加點的詞的意義和用法，不相同的一組是A.仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也B.凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也洎牧以讒誅，邯鄣為郡，惜其用武而不終也C.昔者晉文公好士之惡衣王無異于百姓之以王為愛也D忠實欲天下之富而惡其貧夫趙強而燕弱，而君幸于趙王答案：A解析：此題考查常見文言虛詞的用法。A項第一句中的“所以”表憑借，是“用來……”的意思；第二句中的“所以”是表示“……的原因”。B項中的“以”都是連詞，表原因“因為”的意思。C項中的“之”是用在主謂之間取消句子獨立性的助詞。D項中的“而”都是連詞，表并列關系。13.下面各項中每句話都能體現本文主旨的一項是①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。②強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。③天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。④夫愛人者，人亦從而愛之。⑤欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利。⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也。A.①②⑥B.①④⑤C.②③⑤D.③④⑥答案：B解析：本文的主旨是“兼愛”。②是“兼愛”的結果；③是墨子批評天下士人的話語；⑥是圣人之法不可不做。14.下列對本文的理解和分析，不正確的一項是A.文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。B.本文借第三自然段士君子的質疑展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴密具有說服力。C.“兼愛”的好處遠大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認識到這一點，這是識小利而不識大利。D.本文第四自然段列舉事例進行論證，夾敘夾議，說理深入淺出。答案：C解析：C項中，文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例，不是說明“迎合君主所得到的好處”，而是說君主要引領士人“兼愛”，無比較意。文言文參考譯文：墨子說：“仁人處理事務的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務。”既然如此，那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子說:“現在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協調，這就都是天下的害處。”既已認為不相愛不對，那用什么去改變它呢？墨子說道：“用人們全都相愛、交互得利的方法去改變它。”既然這樣，那么人們全都相愛、交互得利應該怎樣做呢？墨子說道：“看待別人國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己身。所以諸侯之間相愛，就不會發生野戰，家族宗主之間相愛，就不會發生掠奪，人與人之間相愛，就不會發生殘害；君臣之間相愛，就會互相施惠、效忠，父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬，兄弟之間相愛，就會相互融洽、協調。天下的人都相愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會威逼人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。全天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產生的原因，是因為相愛而產生的，所以仁者稱贊它?！?/P>然而現在天下的士君子們說：“對！兼愛固然是好的，即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事。”墨子說道：“天下的士君子們，只是不能辯明兼愛的益處，辯明兼愛的原故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹做的帽子，（這身打扮）進可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來。等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓練他的臣下時，先把他們集合起來，然后放火燒船，考驗他的將士說:‘國的的財寶全在這船里?！酵跤H自擂鼓，讓將士前進，將士聽到鼓聲，爭先恐后打亂了隊伍，蹈火而死的人，近臣達一百人有余，越王于是鳴金讓他們退下?！?/P>所以墨子說道：“像少吃飯、穿壞衣，殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛、交相利是與此不同的好事。愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這有什么困難呢，只不過是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故?，F在天下的君子，如果內心確實希望天下富足，而厭惡其貧窮；希望天下治理好，不厭惡其混亂，那就應當全都相愛、交互得利。這是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”本文來源：http://m.lsjse.com/gongzuozongjie/149056.html