【我們認為關(guān)于認識的發(fā)展心理學】“我們認為關(guān)于認識的發(fā)展心理學是必不可少的”閱讀答案
“我們認為關(guān)于認識的發(fā)展心理學是必不可少的”閱讀答案閱讀下面的文字，完成1-3題。①我們認為關(guān)于認識的發(fā)展心理學是必不可少的，我們這個信念從下述事實得到了進一步的支持：所有科學，包括高度發(fā)展了的科學，都是以處于不斷發(fā)展之中為其特征的。例如在物理學中，最穩(wěn)妥的理論也經(jīng)常遭到被其它理論取而代之的威脅，后者只把前者部分地歸并進去。即使是最精確的實驗結(jié)果也經(jīng)常會受到校正，使甚更接近真理。雖然在邏輯學和數(shù)學的范圍內(nèi)已被承認的理論并未被后來的理論所否定，可是這些理論可能被放進新的或更廣闊的相互關(guān)系中去，以致它們的意義有了改變或者變得更加豐富起來；而關(guān)于它們的論證也能夠達到新的嚴密程度。簡言之，任何一門科學都總還是不完善的，經(jīng)常處于建構(gòu)的過程之中。因此，很清楚，認識論的分析必然遲早會獲得一種歷史的或歷史批判的高度和廣度；科學史是對科學作哲學理解的不可缺少的工具。問題是歷史是否包含了一個史前史。但是關(guān)于史前人類概念形成的文獻是完全缺乏的，因為我們對史前人類的技術(shù)水平雖然有一些知識，我們卻沒有關(guān)于史前人類認識功能的充分補充資料。所以擺在我們面前的唯一出路，是向生物學家學習，他們求教于胚胎發(fā)生學以補充其貧乏的種族發(fā)生學知識的不足，在心理學方面，這就意味著去研究每一年齡兒童心理的個體發(fā)生情況。②其次，即使人們把自己局限于所謂本來意義上的歷史，但歷史與心理發(fā)生還是會有某些有時并不是不重要的聯(lián)系的。例如，象庫恩那樣一個有遠見的科學史家就談到了我們的研究工作，甚至還寫了下面這樣的話：“我之所以能想出對早已死去的學者們提問的方法，部分地要歸功于我研究過皮亞杰對活著的兒童提問的方法”。③第三，我們要說明，雖然研究認識論的哲學家們太經(jīng)常地置心理發(fā)生問題于不顧，但我們主要關(guān)心的是跟那些對他們自己那門科學的認識論感興趣的科學家們建立聯(lián)系。事實上，近代數(shù)學、物理學等的最有價值的認識論是由數(shù)學家、物理學家自己提出來的。使我們很受鼓舞的是研究這些科學的認識論的學者當中有許多人對于心理發(fā)生問題感到興趣。例如，哥本哈根的尼爾斯波爾研究所在它五十周年時舉行了一個關(guān)于統(tǒng)計性因果關(guān)系的學術(shù)報告會，除了純物理學家的論文以外，還有兩篇邏輯學論文和四篇（在總共十二篇論文當中）是關(guān)于偶然性、概率、因果關(guān)系等概念的心理發(fā)展的報告：我們看到在物理學家與心理學家之間進行著和我們的發(fā)生認識論年會一樣的討論。無可否認，這不過是一些確定的跡象，但是這些跡象卻指明了：當各門不同學科之間人們?nèi)找娓杏X到的那些現(xiàn)在還不存在的跨專業(yè)關(guān)系一旦建立起來時發(fā)生認識論所將起的作用。④總的說來，我們想說：對認識的心理發(fā)生的研究是進行認識論分析的一個不可缺少的部分。這種研究教導我們：認知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預先形成了的，因為這些客體總是被同化到那些超越于客體之上的邏輯數(shù)學框架中去；也不是在必須不斷地進行重新組織的主體中預先形成了的。因此，認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地連結(jié)起來的理論來說明，也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的（或較復雜的）結(jié)構(gòu)。因此，邏輯數(shù)學運演最后就跟行動的一般調(diào)節(jié)（聯(lián)合、排列順序、對應(yīng)等等）聯(lián)系起來，分析到最后，就跟生物的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)聯(lián)系起來；但是生物自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)并不是預先就包含著所有那些建構(gòu)物，而僅僅是這些建構(gòu)物的起點。（選自皮亞杰《發(fā)生認識論原理·英譯本序言》略有改動）1．聯(lián)系上下文，對第1自然段畫線句理解正確的一項是（3分）()A．其它理論常常把物理學中最穩(wěn)妥的理論都歸并進去。為了更接近真理，即使是最精確的實驗結(jié)果也經(jīng)常會受到校正。B．邏輯學和數(shù)學的范圍內(nèi)已被承認的理論被放進新的或更廣闊的相互關(guān)系中去，以致它們的意義有了改變或者變得更加豐富起來。C．因為認識論的分析必然遲早會獲得一種歷史的或歷史批判的高度和廣度，所以任何一門科學都總還是不完善的，經(jīng)常處于建構(gòu)的過程之中。D．我們肯定已被承認的邏輯學和數(shù)學的理論，也將處于不斷發(fā)展之中，關(guān)于它們的論證也能夠達到新的嚴密程度。答案：D.A項錯誤“改變范圍”。原文是:“后者只把前者部分地歸并進去”。B項錯誤“可能作現(xiàn)實”，原文：“這些理論可能被放進新的或更廣闊的相互關(guān)系中去”。C項錯誤“顛倒因果”，原文：“因此，很清楚，認識論的分析必然遲早會獲得一種歷史的或歷史批判的高度和廣度”2．下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）()A．第1段首先明確關(guān)于認識的發(fā)展心理學的重要性，然后舉例證明了只有那些高度發(fā)展了的科學，都是以處于不斷發(fā)展之中為其特征的。B．第2段承第1段，引用科學史家的語言證明了即使人們把自己局限于所謂本來意義上的歷史，但歷史與心理發(fā)生還是會有某些細微的聯(lián)系的。C．第3段由第2段的歷史與心理的關(guān)系推導而出。我們主要關(guān)心的是跟那些對他們自己那門科學的認識論感興趣的科學家們建立聯(lián)系。最后通過一些跡象總結(jié)出人們已經(jīng)理解了那些跨專業(yè)關(guān)系建立起來后發(fā)生認識論起到過的重要作用。D．文章首先明確關(guān)于認識的發(fā)展心理學是必不可少的，然后從三個角度進行論證，最后一段總結(jié)，呼應(yīng)開頭。強調(diào)了認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地連結(jié)起來的理論來說明的觀點。答案：A項篡改原文。原文為“所有科學，包括高度發(fā)展了的科學”。B項曲解文意。原文“但歷史與心理發(fā)生還是會有某些有時并不是不重要的聯(lián)系的而不是”是雙重否定句，是重要的不是“細微”。C項“已然未然”。原文“一旦建立起來時”而不是選項中“已經(jīng)理解了那些跨專業(yè)關(guān)系建立起來后”；并且第3段不是由第2段的歷史與心理的關(guān)系推導而出。3．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是(3分)()A．因為我們對史前人類的技術(shù)水平雖然有一些知識，我們卻沒有關(guān)于史前人類認識功能的充分補充資料，所以關(guān)于史前人類概念形成的文獻是完全缺乏的。B．無論人們是否把自己局限于所謂本來意義上的歷史，歷史與心理發(fā)生有時還是會產(chǎn)生一些重要的聯(lián)系的。C．近代數(shù)學家、物理學家自己提出來的一些最有價值的關(guān)于認識論的心理問題，這些使我們的研究很受鼓舞。D．每一個結(jié)構(gòu)都是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的（或較復雜的）結(jié)構(gòu)的心理發(fā)生的結(jié)果。答案：C.篡改原文。原文：“事實上，近代數(shù)學、物理學等的最有價值的認識論是由數(shù)學家、物理學家自己提出來的”。他們提出的是“認識論”而不是選項中的“關(guān)于認識論的心理問題”。本文來源：http://m.lsjse.com/gongzuozongjie/98886.html