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    鑒賞詩歌的形象_把握詩歌形象感知詩歌意象2
    
                
    
                    更新時間：2018-09-09    來源：思想工作總結    手機版    
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    鑒賞詩歌的形象_把握詩歌形象感知詩歌意象(2)
    
把握詩歌形象感知詩歌意象(2)
    文章來自：愛師網
    李新
    所謂“形象”就是詩歌作品中展示出來的生活圖畫，一般可分為人物形象和自然景物兩種。對詩中形象的理解和分析是詩歌鑒賞的要點，它有助于理解詩歌的思想內涵。詩歌中的形象大致又分三類:①詩中的主人公形象。如《詩經·靜女》刻畫了一對青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現。又如唐代詩人張志和在《漁歌子》中塑造了一個“斜風細雨不須歸”的從容自適的漁父形象。②詩人自己的形象。如王維的《山居秋暝》，通過山村清幽明麗景色的描寫，讓我們窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。③詩歌中所描寫的景與物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩歌中的形象。例如杜牧的《山行》，詩中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構成了形象且以楓林中經霜的紅葉最具神韻。詩歌中的形象傾注著詩人的思想和情感，因此只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領會詩歌的思想感情。
    大致說來，古詩詞中常見的人物形象有以下幾類:
    一、懷才不遇、豪放灑脫的形象
    陳子昂“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”(《登幽州臺歌》)，抒發了懷才不遇、孤獨無依的曠世情懷。
    李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”(《將進酒》)，表現了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格。
    二、憂國憂民、青衫淚濕的形象
    杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”(《茅屋為秋風所破歌》)，并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，其憂國憂民的精神可見一斑；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”(《琵琶行》)，這一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境。
    三、歸隱田園、鐘情山水的形象
    陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辨已忘言”(《飲酒》)，寫的就是悠然自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想；孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽日，還來就菊花”(《過故人莊》)，描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面，像一幅田園風景畫，使人見了，樂而忘返。
    四、愛民惜才的形象
    龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(《己亥雜詩》)，其對人才的渴求，毫無遮攔地表現在字里行間。
    五、兒女情長的形象
    李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(《無題》)，抒寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。
    六、奮發進取的形象
    杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”(《望岳》)，充分表達了年輕時杜甫奮發向上、積極樂觀的曠達胸懷。
    “意象”是分析、研究詩歌特有的名詞，“意”是指詩人的主觀情意；“象”是指詩人感受到的客觀物象，“意象”即意中之象，融入了詩人情思的形象。一首詩從字面上看是詞的連綴，從構思上看是意象的組合，詩人不僅要用意象進行感受和思考，還要用意象來抒發自己內心的情感。如柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩中的“千山”、“鳥”、“孤舟”、“蓑笠翁”、“寒江”、“雪”，就已經不再是簡單的物象，而是熔鑄了詩人的不屈服于環境，傲然倔強的情思，充滿主觀情緒意味的意象了。正是這些獨特的意象充分地表達了詩人孤憤、倔強的思想感情。又如馬致遠的《天凈沙·秋思》中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”，分屬植物和動物，但組合在此小令中，成為三個疊加意象，表現出一種凄涼、孤寂的情緒。一個具有落寞、寂寥、懷鄉等復雜情感的天涯孤旅者躍然紙上。“意象”是現實生活的寫照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術形象，是詩人思想感情的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。因此，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，感知詩人的情感，進入詩歌的意境，領會詩歌的主旨。所以，詩歌的閱讀欣賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口。如讀柳永《雨霖鈴》時，讀到“楊柳岸、曉風殘月”，扣住“楊柳”、“曉風”、“殘月”幾個意象，就很容易體會到作者將自己的離情別緒融入這幾個意象中，渲染出一種凄清、傷感的藝術氛圍。學習王維《山居秋暝》則要通過清泉、翠竹、明月、碧蓮等意象領會空山秋天恬靜、清幽的意境美。
    古詩詞中所使用的意象往往跟其題材有關系。像2003年上海春考，兩首七絕(宋·杜常《題華清宮》、唐·杜牧《過華清宮》)的題材都是“詠史”。詠史詩往往跟歷史陳跡有關系，于是“華清宮”成為所詠對象，曉風、殘月、荒草、敗跡、西風、雨聲等成為這類詩所常用的意象，反映歷史的興衰，表達作者的滄桑之慨。
    文章來自：愛師網
    李新
    所謂“形象”就是詩歌作品中展示出來的生活圖畫，一般可分為人物形象和自然景物兩種。對詩中形象的理解和分析是詩歌鑒賞的要點，它有助于理解詩歌的思想內涵。詩歌中的形象大致又分三類:①詩中的主人公形象。如《詩經·靜女》刻畫了一對青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現。又如唐代詩人張志和在《漁歌子》中塑造了一個“斜風細雨不須歸”的從容自適的漁父形象。②詩人自己的形象。如王維的《山居秋暝》，通過山村清幽明麗景色的描寫，讓我們窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。③詩歌中所描寫的景與物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩歌中的形象。例如杜牧的《山行》，詩中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構成了形象且以楓林中經霜的紅葉最具神韻。詩歌中的形象傾注著詩人的思想和情感，因此只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領會詩歌的思想感情。
    大致說來，古詩詞中常見的人物形象有以下幾類:
    一、懷才不遇、豪放灑脫的形象
    陳子昂“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”(《登幽州臺歌》)，抒發了懷才不遇、孤獨無依的曠世情懷。
    李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”(《將進酒》)，表現了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格。
    二、憂國憂民、青衫淚濕的形象
    杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”(《茅屋為秋風所破歌》)，并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，其憂國憂民的精神可見一斑；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”(《琵琶行》)，這一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境。
    三、歸隱田園、鐘情山水的形象
    陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辨已忘言”(《飲酒》)，寫的就是悠然自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想；孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽日，還來就菊花”(《過故人莊》)，描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面，像一幅田園風景畫，使人見了，樂而忘返。
    四、愛民惜才的形象
    龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(《己亥雜詩》)，其對人才的渴求，毫無遮攔地表現在字里行間。
    五、兒女情長的形象
    李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(《無題》)，抒寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。
    六、奮發進取的形象
    杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”(《望岳》)，充分表達了年輕時杜甫奮發向上、積極樂觀的曠達胸懷。
    “意象”是分析、研究詩歌特有的名詞，“意”是指詩人的主觀情意；“象”是指詩人感受到的客觀物象，“意象”即意中之象，融入了詩人情思的形象。一首詩從字面上看是詞的連綴，從構思上看是意象的組合，詩人不僅要用意象進行感受和思考，還要用意象來抒發自己內心的情感。如柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩中的“千山”、“鳥”、“孤舟”、“蓑笠翁”、“寒江”、“雪”，就已經不再是簡單的物象，而是熔鑄了詩人的不屈服于環境，傲然倔強的情思，充滿主觀情緒意味的意象了。正是這些獨特的意象充分地表達了詩人孤憤、倔強的思想感情。又如馬致遠的《天凈沙·秋思》中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”，分屬植物和動物，但組合在此小令中，成為三個疊加意象，表現出一種凄涼、孤寂的情緒。一個具有落寞、寂寥、懷鄉等復雜情感的天涯孤旅者躍然紙上。“意象”是現實生活的寫照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術形象，是詩人思想感情的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。因此，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，感知詩人的情感，進入詩歌的意境，領會詩歌的主旨。所以，詩歌的閱讀欣賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口。如讀柳永《雨霖鈴》時，讀到“楊柳岸、曉風殘月”，扣住“楊柳”、“曉風”、“殘月”幾個意象，就很容易體會到作者將自己的離情別緒融入這幾個意象中，渲染出一種凄清、傷感的藝術氛圍。學習王維《山居秋暝》則要通過清泉、翠竹、明月、碧蓮等意象領會空山秋天恬靜、清幽的意境美。
    古詩詞中所使用的意象往往跟其題材有關系。像2003年上海春考，兩首七絕(宋·杜常《題華清宮》、唐·杜牧《過華清宮》)的題材都是“詠史”。詠史詩往往跟歷史陳跡有關系，于是“華清宮”成為所詠對象，曉風、殘月、荒草、敗跡、西風、雨聲等成為這類詩所常用的意象，反映歷史的興衰，表達作者的滄桑之慨。
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    李新
    所謂“形象”就是詩歌作品中展示出來的生活圖畫，一般可分為人物形象和自然景物兩種。對詩中形象的理解和分析是詩歌鑒賞的要點，它有助于理解詩歌的思想內涵。詩歌中的形象大致又分三類:①詩中的主人公形象。如《詩經·靜女》刻畫了一對青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現。又如唐代詩人張志和在《漁歌子》中塑造了一個“斜風細雨不須歸”的從容自適的漁父形象。②詩人自己的形象。如王維的《山居秋暝》，通過山村清幽明麗景色的描寫，讓我們窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。③詩歌中所描寫的景與物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩歌中的形象。例如杜牧的《山行》，詩中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構成了形象且以楓林中經霜的紅葉最具神韻。詩歌中的形象傾注著詩人的思想和情感，因此只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領會詩歌的思想感情。
    大致說來，古詩詞中常見的人物形象有以下幾類:
    一、懷才不遇、豪放灑脫的形象
    陳子昂“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”(《登幽州臺歌》)，抒發了懷才不遇、孤獨無依的曠世情懷。
    李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”(《將進酒》)，表現了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格。
    二、憂國憂民、青衫淚濕的形象
    杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”(《茅屋為秋風所破歌》)，并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，其憂國憂民的精神可見一斑；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”(《琵琶行》)，這一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境。
    三、歸隱田園、鐘情山水的形象
    陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辨已忘言”(《飲酒》)，寫的就是悠然自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想；孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽日，還來就菊花”(《過故人莊》)，描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面，像一幅田園風景畫，使人見了，樂而忘返。
    四、愛民惜才的形象
    龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(《己亥雜詩》)，其對人才的渴求，毫無遮攔地表現在字里行間。
    五、兒女情長的形象
    李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(《無題》)，抒寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。
    六、奮發進取的形象
    杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”(《望岳》)，充分表達了年輕時杜甫奮發向上、積極樂觀的曠達胸懷。
    “意象”是分析、研究詩歌特有的名詞，“意”是指詩人的主觀情意；“象”是指詩人感受到的客觀物象，“意象”即意中之象，融入了詩人情思的形象。一首詩從字面上看是詞的連綴，從構思上看是意象的組合，詩人不僅要用意象進行感受和思考，還要用意象來抒發自己內心的情感。如柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩中的“千山”、“鳥”、“孤舟”、“蓑笠翁”、“寒江”、“雪”，就已經不再是簡單的物象，而是熔鑄了詩人的不屈服于環境，傲然倔強的情思，充滿主觀情緒意味的意象了。正是這些獨特的意象充分地表達了詩人孤憤、倔強的思想感情。又如馬致遠的《天凈沙·秋思》中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”，分屬植物和動物，但組合在此小令中，成為三個疊加意象，表現出一種凄涼、孤寂的情緒。一個具有落寞、寂寥、懷鄉等復雜情感的天涯孤旅者躍然紙上。“意象”是現實生活的寫照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術形象，是詩人思想感情的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。因此，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，感知詩人的情感，進入詩歌的意境，領會詩歌的主旨。所以，詩歌的閱讀欣賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口。如讀柳永《雨霖鈴》時，讀到“楊柳岸、曉風殘月”，扣住“楊柳”、“曉風”、“殘月”幾個意象，就很容易體會到作者將自己的離情別緒融入這幾個意象中，渲染出一種凄清、傷感的藝術氛圍。學習王維《山居秋暝》則要通過清泉、翠竹、明月、碧蓮等意象領會空山秋天恬靜、清幽的意境美。
    古詩詞中所使用的意象往往跟其題材有關系。像2003年上海春考，兩首七絕(宋·杜常《題華清宮》、唐·杜牧《過華清宮》)的題材都是“詠史”。詠史詩往往跟歷史陳跡有關系，于是“華清宮”成為所詠對象，曉風、殘月、荒草、敗跡、西風、雨聲等成為這類詩所常用的意象，反映歷史的興衰，表達作者的滄桑之慨。
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    一般來說，古詩詞中的傳統意象有:
    雨意象:一般跟愁思有關，有時也傳達出一種溫潤和暖意。
    水意象:傳達的主要是被阻隔的無奈，有時又是傳達離愁、思念之類情感的媒介，有時是兩者完美結合。
    月意象:一般跟思念、離愁、孤寂、時間永恒等有關系。
    青山意象:象征故鄉，棲息身心；暗示虛無，顯示蒼涼。
    落花意象:一般與飄零、感傷、憂郁、衰敗、死亡有關，有時也寫澄澈心境。
    飛鳥意象:與心靈自由的追求、超然幽遠的人生境界、遠離塵俗歸隱江湖、游子的思鄉愁腸、漂泊無定的情緒有關。
    鐘聲意象:在佛教傳入中國之前，傳達人們一種歡快、熱烈的享受；佛教傳入中國之后，傳達隱遁山林、皈依佛門的空寂與恬淡，另有對時間流逝的警示及表達離愁等。
    舟船意象:一般與漂泊之感、對自由的渴望有關。
    其他如梧桐、松柏、梅花、菊花、蓮花、杜鵑、紅豆、琴瑟、鴻雁、浮云、秋水、星漢、青鳥、鷓鴣、寒蟬、請纓、折柳、折桂、泰斗等等意象，都是古詩詞中常出現的意象，都跟特定的情感內容有關，應注意這方面的積累。
    詩歌意象，歸納起來有以下幾類:
    一、象征性意象
    詩人通過象征體的運用，使思想感情具體化，引起讀者深思，從而獲得審美愉悅。如左思的《詠史》:“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。”詩中的松和苗意象分別象征世家子弟和低級官吏，作者運用這樣兩種對比性的象征意象，來抨擊門閥制度。
    二、比喻性意象
    它借助鮮明、生動的喻體形象，使情思具體化，從而增強詩歌的表達效果。如南唐后主李煜《虞美人》詞中的詩句，“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，將愁緒喻為一江春水。讀著它，令人想象出一幅生動的畫面:此人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城樓上眺望浩蕩東流的長江，覺得自己的愁情簡直跟這江水一樣，無時無刻不在翻波涌浪。這樣把抽象的愁情形象化，可以確切地感受到作者感情的深度。
    三、描述性意象
    指對形象作具體描述，從而使感情具體化，當然，描述不是客觀的，而是滲透了主體思想感情和審美理想的。如王維的《鹿柴》:“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”這首絕句通過描述性的意象“空山”、“返景”“深林”、“青苔”等渲染了一種清幽、靜謐的氣氛，其中滲透了作者追求自然美的思想感情、閑適恬淡的情懷和以畫意入詩的審美情趣。
    四、通感性意象
    即用通感形象使感情具體化，從而獲得一種新奇的藝術感覺。如白居易《琵琶行》中寫琵琶高亢激越的聲響:“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。”這聲響是在聲息樂止之后突然爆發的，如同銀瓶乍破般清脆的聲音，如水漿的沖擊聲，如鐵騎刀槍之鏗鏘高亢聲，這樣的“大音”，白居易自然無法讓讀者聽到，但他用文字描繪出視覺形象，來勾起人的聽覺聯想，無形化作有形，繪寫出一系列鮮明的通感性意象，使讀者如臨其境，如聞其聲，即使遠隔千年，依然令人悚然驚心。
    本文來源：http://m.lsjse.com/gongzuozongjie/94516.html
     
                    
               
    
                
    
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