• 試論中國夢《試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學上的深層含義》閱讀答案及解析

    更新時間:2018-05-19    來源:工作總結寫作指導    手機版     字體:

    【試論中國夢】《試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學上的深層含義》閱讀答案及解析

    《試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學上的深層含義》閱讀答案及解析

    文章來自:愛師網

    閱讀下面的文字,完成1~3題。

    20世紀后期,陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片,這些“鳳”字的形體大致相同,均為頭上帶有象征神權或王權的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎《說文解字》云:“,鳳屬,神鳥也。……江中有,似鳧而大,赤目。”據此,古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰,其原型應該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。

    那么,普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變為華冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢?我們看到,在商代早期和中期的青銅器紋飾中,只有鳥紋而沒有鳳紋,真正的鳳形直到殷商晚期才出現,而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現,可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器,鳳鳥的演變應該是鳥在先,鳳在后,貫穿整個商代的不是鳳而是鳥。“天命玄鳥,降而生商”,在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。

    《左傳》記載郯子說:“我高祖少皞摯之立也,鳳鳥適至,故紀于鳥,為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也,……九扈為九農正。”鳳鳥氏成為“歷正”之官,是由于它知天時,九扈成為“九農正”,也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”,應該是由于這些隨著信風遷徙的鳥,給以少皞為首的商人的農業生產帶來了四季節令的消息。

    對鳳鳥的崇拜起于商代,其鼎盛卻在周代。正是在周代,“鳳”完成了其發展程序中最后也是最重要的環節:變為神鳥鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視。《尚書》“周書”十二篇中大量出現的“命”字多指天命,“殷革夏命”也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰結束后,緊接著就“不革服”“格于廟”(來不及換衣服就到神廟參拜),這個“廟”自然不可能是周廟,而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統接過來,成為中原合法的統治者。周人之所以宣揚天命,歸根結底在于強調“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢?根據當時的社會共識,最合適的就應該是“天的使者”——鳳鳥。《國語》云:“昔武王伐殷,歲在鶉火。”歲即歲星,鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉,看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。

    (摘編自何丹《試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學上的深層含義》)

    1.下列關于鳳的形象的表述,不正確的一項是()

    A.20世紀后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中,鳳都表現為短尾鳥的形象。

    B.在東漢許慎的《說文解字》中,作為鳳屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。

    C.綜合甲骨文和上古文獻記載看,鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。

    D.在周代文化中,鳳已經從短尾水鳥變成一種華冠長尾、祥瑞美麗的神鳥。

    1.B[解析]本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文第一段說“,鳳屬,神鳥也。……江中有,似鳧而大,赤目。”B項中的“是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥”斷章取義,應為“似鳧而大,赤目”。

    2.下列表述,不符合原文意思的一項是()

    A.在商代晚期的青銅器紋飾中,華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現。

    B.從青銅器紋飾和“天命玄鳥,降而生商”這句話看,鳥是殷商人傳說中的圖騰始祖。

    C.鳳鳥知天時,九扈帶來耕種、耘田和收獲的信息,所以殷人先祖“鳥師而鳥名”。

    D.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來的,而周人的崇鳳熱甚至超過了商人。

    2.A[解析]本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文第二段有“我們看到,在商代早期和中期的青銅器紋飾中,只有鳥紋而沒有鳳紋,真正的鳳形直到殷商晚期才出現,而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現”,A項理解有誤。

    3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是()

    A.后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化史上,鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期,最終完成于周代。

    B.周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下,周武王在甲子日牧野之戰結束后,馬上就參拜了商人的神廟。

    C.《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書,在“周書”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”,實際上就是在宣傳“周改殷命”。

    D.周人之所以把牧野之戰克商的時間定在甲子日,即歲星在鶉火的時候,就是因為鶉是赤鳳,而赤鳳將帶來“上天之命”。

    3.B[解析]本題考查歸納內容要點和分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

    解答此題的基本思路是:①通篇閱讀,整體感知原文;②找到該題信息所在的段落或區域;③對該段落或區域內容要點進行概括與分析;④將選項中的相關信息與這些概括與分析進行對照,從而得到本題的答案。第四段中說“武王在甲子日牧野之戰結束后,緊接著就‘不革服’‘格于廟’(來不及換衣服就到神廟參拜),這個‘廟’自然不可能是周廟,而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統接過來,成為中原合法的統治者”,可見B項“為了表明自己是商朝先王的臣下”曲解文意。

    文章來自:愛師網

    本文來源:http://m.lsjse.com/gongzuozongjie/91785.html

    亚洲国产精品国自产拍AV| 亚洲欧洲精品成人久久曰影片 | 国产亚洲精品岁国产微拍精品| 久久精品国产96精品亚洲| 精品国产一区二区三区不卡| 麻豆精品国产免费观看 | 国内精品在线播放| 久久精品一区二区影院| 99精品国产成人a∨免费看| 精品无码国产一区二区三区麻豆| 久久精品国产亚洲AV高清热| 精品一区狼人国产在线| 国产精品三级国产电影| 国产精品国产AV片国产| 亚洲国产精品白丝在线观看| 一本一本久久a久久精品综合麻豆| 亚洲国语精品自产拍在线观看| 国产在线精品香蕉麻豆| 精品久久久久中文字幕一区| 国产成人精品视频播放| 99视频精品全部在线| 精品国产福利第一区二区三区| 日韩精品免费电影| 免费精品国产自产拍在| 国产麻豆精品久久一二三| 精品伦精品一区二区三区视频| 日本午夜精品理论片A级APP发布| 91久久国产精品| 精品乱子伦一区二区三区| 在线观看91精品国产网站| 视频精品一区二区三区| 精品亚洲AV无码一区二区| 国产午夜福利精品久久2021 | 国产精品三级在线观看无码| 久久亚洲精品无码播放| 精品久久久久久亚洲中文字幕| 亚洲爆乳无码精品AAA片蜜桃| 久久国产精品久久久久久久久久| 亚洲av无码成人精品区| 日韩精品一区二区三区中文字幕 | 亚洲第一区精品日韩在线播放|