【為國者以富民為本】富民為本——儒家民生思想閱讀答案
閱讀下面的文字，完成6～8題。富民為本——儒家民生思想胡發貴儒家關注民生，主張“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”，其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。概要說來，其主旨有這樣幾項。其一，富民為“政之急”。在國家和社會諸多事務中，儒家認為民生是最緊迫的事情。魯哀公問政于孔子，孔子回答說：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”正因為富民是最為急切的，所以儒家常常將民生置于優先的位置來認知和討論。如子貢問政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣”。文中的“足食”是就人民的生活而言的，意為國家治理的關鍵是要安排好人民的生計，要讓人們吃飽穿暖。孔子將“足食”置于“足兵”之前，可見民生在孔子那里不僅是重要的，更是緊迫的。史稱孔子“所重：民、食、喪、祭”，也清楚地印證了這一點。從孔子的論述來看，他所謂的“足食”和“食”，似乎不僅僅限于溫飽，而是過上比溫飽更好的富裕生活，因為孔子肯定這是人人可求的、合乎人性的生活。“子曰：富與貴是人之所欲也。”其二，富民是治國安邦的前提。在儒家思想里，富民之所以為“政之急”，因為它有著治國安邦的重要政治意義。首先，富民是社會穩定的基礎。儒家認為現實的經濟利益決定人們的意識，即所謂“恒產決定恒心”，這里的“恒心”，既指人的道德意識，也包含人們的社會認同和依禮循則的秩序觀念。儒家認為此“恒心”與社會的治、亂密切相關，缺乏“恒心”，社會就會陷入無序和混亂，“茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已”。社會一旦出現“無不為已”的局面，當然也就不能實現有效的治理。正是循此“恒產——恒心”的理路，所以儒家認為富民有著急切的現實合理性和必要性。其次，民富才能國安。儒家認為民心的向背是統治合法、合理性的最終依據，即所謂“得民心者得天下”；而要獲得人民的支持，統治者則必須“與民同樂”而不能“獨樂”，而究其實即強調統治者應關注并解決好民生問題。儒家認為，惟有富民，才能贏得民心，也才能“王天下”。其三，富民是政府的天職。按儒家的理想，天生民而樹之君，“治人者”對人民負有無可推卸的政治義務和責任，用儒家的說法即是“思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重如此”。所謂“堯舜之澤”，其間最為基本的則是人民的生計問題，故儒家一再提醒“治人者”，要如“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也”。儒家還以“為民父母”為喻，強調富民也是統治者不可逃避的道義責任，因此，對那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂的統治者，儒家痛斥之“率獸食人”，根本不配“為民父母”。顯然，在儒家看來“為民父母”是絕不應“使斯民饑而死”的，相反，政府有義務和責任讓人民過上“有粟如水火”的豐衣足食的生活，換言之，“治人者”天然負有富民之責。（選自2011年2月14日《光明日報》，有刪節）6．下列有關“儒家民生思想”的表述，不符合原文意思的一項是（）A．儒家關注民生，其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。B．儒家認為在國家和社會諸多事務中，民生是最緊迫的事情。C．儒家認為經濟利益決定人們的意識，社會穩定是富民的基礎。D．在儒家看來，政府有義務和責任讓人民過上豐衣足食的生活。7．下列對文中有關內容的理解，不正確的一項是()A．孔子認為民生不僅是重要的，更是緊迫的，所以他將“足食”置于“足兵”之前。B．“茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已”就說明現實的經濟利益決定了人們的意識。C．“得民心者得天下”這句話說明民心的向背是統治合法、合理性的最終依據。D．儒家以“為民父母”為喻，意在表明統治者絕不應“使斯民饑而死”的。8．下列表述，不符合原文意思的一項是()A．因為儒家認為富民是最為急切的，所以孔子和他的弟子們常常將民生置于優先的位置來討論。B．孔子肯定溫飽是人人可求的、合乎人性的生活，所以強調國家治理的關鍵是要讓人民吃飽穿暖。C．儒家認為富民有著急切的現實合理性和必要性，強調統治者應關注并解決好民生問題。D．那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂的統治者根本不配“為民父母”，被儒家痛斥為“率獸食人”。答案6.C（富民是社會穩定的基礎）7.B（這句話說明“恒心”與社會的治、亂密切相關，缺乏“恒心”，社會就會陷入無序和混亂）8.B(孔子肯定比溫飽更好的富裕生活是人人可求的、合乎人性的生活)閱讀答案：
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