• 為國者以富民為本富民為本——儒家民生思想閱讀答案

    更新時間:2020-08-22    來源:思想工作總結    手機版     字體:

    【為國者以富民為本】富民為本——儒家民生思想閱讀答案

    閱讀下面的文字,完成6~8題。

    富民為本——儒家民生思想

    胡發貴

    儒家關注民生,主張“為政之道,以順民心為本,以厚民生為本”,其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。概要說來,其主旨有這樣幾項。

    其一,富民為“政之急”。在國家和社會諸多事務中,儒家認為民生是最緊迫的事情。魯哀公問政于孔子,孔子回答說:“政之急者,莫大乎使民富且壽也。”正因為富民是最為急切的,所以儒家常常將民生置于優先的位置來認知和討論。如子貢問政于孔子,“子曰:足食、足兵,民信之矣”。文中的“足食”是就人民的生活而言的,意為國家治理的關鍵是要安排好人民的生計,要讓人們吃飽穿暖。孔子將“足食”置于“足兵”之前,可見民生在孔子那里不僅是重要的,更是緊迫的。史稱孔子“所重:民、食、喪、祭”,也清楚地印證了這一點。從孔子的論述來看,他所謂的“足食”和“食”,似乎不僅僅限于溫飽,而是過上比溫飽更好的富裕生活,因為孔子肯定這是人人可求的、合乎人性的生活。“子曰:富與貴是人之所欲也。”

    其二,富民是治國安邦的前提。在儒家思想里,富民之所以為“政之急”,因為它有著治國安邦的重要政治意義。首先,富民是社會穩定的基礎。儒家認為現實的經濟利益決定人們的意識,即所謂“恒產決定恒心”,這里的“恒心”,既指人的道德意識,也包含人們的社會認同和依禮循則的秩序觀念。儒家認為此“恒心”與社會的治、亂密切相關,缺乏“恒心”,社會就會陷入無序和混亂,“茍無恒心,放辟,邪侈,無不為已”。社會一旦出現“無不為已”的局面,當然也就不能實現有效的治理。正是循此“恒產——恒心”的理路,所以儒家認為富民有著急切的現實合理性和必要性。其次,民富才能國安。儒家認為民心的向背是統治合法、合理性的最終依據,即所謂“得民心者得天下”;而要獲得人民的支持,統治者則必須“與民同樂”而不能“獨樂”,而究其實即強調統治者應關注并解決好民生問題。儒家認為,惟有富民,才能贏得民心,也才能“王天下”。

    其三,富民是政府的天職。按儒家的理想,天生民而樹之君,“治人者”對人民負有無可推卸的政治義務和責任,用儒家的說法即是“思天下之民,匹夫匹婦有不被堯舜之澤者,若己推而內之溝中,其自任以天下之重如此”。所謂“堯舜之澤”,其間最為基本的則是人民的生計問題,故儒家一再提醒“治人者”,要如“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也”。儒家還以“為民父母”為喻,強調富民也是統治者不可逃避的道義責任,因此,對那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂的統治者,儒家痛斥之“率獸食人”,根本不配“為民父母”。顯然,在儒家看來“為民父母”是絕不應“使斯民饑而死”的,相反,政府有義務和責任讓人民過上“有粟如水火”的豐衣足食的生活,換言之,“治人者”天然負有富民之責。

    (選自2011年2月14日《光明日報》,有刪節)

    6.下列有關“儒家民生思想”的表述,不符合原文意思的一項是()

    A.儒家關注民生,其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。

    B.儒家認為在國家和社會諸多事務中,民生是最緊迫的事情。

    C.儒家認為經濟利益決定人們的意識,社會穩定是富民的基礎。

    D.在儒家看來,政府有義務和責任讓人民過上豐衣足食的生活。

    7.下列對文中有關內容的理解,不正確的一項是()

    A.孔子認為民生不僅是重要的,更是緊迫的,所以他將“足食”置于“足兵”之前。

    B.“茍無恒心,放辟,邪侈,無不為已”就說明現實的經濟利益決定了人們的意識。

    C.“得民心者得天下”這句話說明民心的向背是統治合法、合理性的最終依據。

    D.儒家以“為民父母”為喻,意在表明統治者絕不應“使斯民饑而死”的。

    8.下列表述,不符合原文意思的一項是()

    A.因為儒家認為富民是最為急切的,所以孔子和他的弟子們常常將民生置于優先的位置來討論。

    B.孔子肯定溫飽是人人可求的、合乎人性的生活,所以強調國家治理的關鍵是要讓人民吃飽穿暖。

    C.儒家認為富民有著急切的現實合理性和必要性,強調統治者應關注并解決好民生問題。

    D.那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂的統治者根本不配“為民父母”,被儒家痛斥為“率獸食人”。

    答案

    6.C(富民是社會穩定的基礎)

    7.B(這句話說明“恒心”與社會的治、亂密切相關,缺乏“恒心”,社會就會陷入無序和混亂)

    8.B(孔子肯定比溫飽更好的富裕生活是人人可求的、合乎人性的生活)

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