• 少年三國志_《三國志·魏書·卷十一|袁渙傳》閱讀試題答案及翻譯(譯文)

    更新時間:2020-09-09    來源:工作計劃書    手機版     字體:

    少年三國志_《三國志·魏書·卷十一|袁渙傳》閱讀試題答案及翻譯(譯文)

    《三國志·魏書·卷十一|袁渙傳》閱讀試題答案及翻譯(譯文)

    袁渙,陳郡扶樂人也。郡命為功曹,后辟分府,舉高第。劉備之為豫州,舉渙茂才。后避地江淮間,為袁術所命。術每有所咨訪,渙常正議,術不能抗,然敬之不敢不禮也。頃之,呂布擊術于阜陵,渙往從之,遂復為布所拘留。布初與劉備和親,后離隙。布欲使渙作書詈辱備,渙不可,再三強之,不許。布大怒,以兵脅渙曰:“為之則生,不為則死。”渙顏色不變,笑而應之曰:“渙聞唯德可以辱人,不聞以罵。使彼固君子邪,且不恥將軍之言,彼誠小人邪,將復將軍之意,則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍,猶今日之事將軍也,如一旦去此,復罵將軍,可乎?”布慚而止。布誅,渙得歸太祖(指曹操)。渙言曰:“夫兵者,兇器也,不得已而用之。鼓之以道德,征之以仁義,兼撫其民而除其害。夫然,故可與之死而可與之生。公明哲超世,古之所以得其民者,公既勤之矣,今之把以失其民者,公既戒之矣,海內賴公,得免于危亡之禍,然而民未知義,其唯公所以訓之,則天下幸甚!”太祖深納焉。是時新募民開屯田,民不樂,多逃亡。渙白太祖曰:“夫民安土重遷,不可卒變,易以順行,難以逆動,宜順其意,樂之者乃取,不欲者勿強。”太祖從之,百姓大悅。遷為梁相,為政崇教訓,恕思而后行,外溫柔而內能斷。以病去官,百姓思之。前后得賜甚多,皆散盡之,家無所儲,終不問產業,乏則取之于人,不為白敫察之行,然時人服其清。時有傳劉備死者,群臣皆賀;渙以嘗為備舉吏,獨不賀。

    節選自《三國志·魏書·卷十一》

    11.對下列句子中加點的詞語的解釋,不正確的一項是()

    A.后辟公府,舉高第高第:官吏考核中的高等。

    B.布初與劉備和親,后離隙和親:和睦親近。

    C.遷為梁相,為政崇教訓教訓:從失敗中獲得認識

    D.恕思而后行恕思:本著寬恕的原則思考。

    12.下列句子中加點的詞語在文中的意義,與現代漢語不相同的一項是()

    A.渙往從之,為布所拘留B.渙顏色不變

    C.鼓之以道德,征之以仁義D.恕思而后行,外溫柔而內能斷

    13.下列各組句子中,加點的詞的意義和用法不相同的一組是()

    A.呂布擊術于阜陵B.渙聞唯德可以辱人

    此所謂戰勝于朝廷木欣欣以向榮,泉涓涓而始流

    C.今之所以失其民者,公既戒之矣D.使彼固君子邪

    五國既喪,齊亦不免矣臣固知王之不忍也

    14.以下六句話,分別是編為四組,全都表現袁渙崇尚道義、堅持操守的一組是

    ①渙常正議,術不能抗

    ②布欲使渙作書詈辱備,渙不可,再三強之,不許

    ③夫兵者,兇器也,不得已而用之

    ④為政崇教訓,恕思而后行

    ⑤不為白敫察之行,然時人服其清

    ⑥時有傳劉備死者,群臣皆賀,渙以嘗為備舉吏,獨不賀

    A.①③⑤B.②④⑤C.①②⑥D.③④⑥

    15.下列對原文的敘述和分析,正確的一項是()

    A.袁渙感念劉備的知遇之恩,分手后遇事亦處處維護劉備的形象,身在曹營而心系故主。

    B.袁渙不畏權勢,據理力爭,審時度勢,體察民情,雖然不拘細行,仍然受到人民的敬重。

    C.袁渙雖然通曉軍事,但是反對不義的戰爭,力勸曹操不可發動師出無名的戰爭。

    D.袁渙溫和坦誠,重義輕利,不炫耀自己邀取功名,對曹操屢有勸諫,受到了曹操的器重。

    16.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(5分)

    (1)然敬之不敢不禮也。

    譯文:

    (2)古之所以得其民者,公既勤之矣。

    譯文:

    11.C(“教訓”:指通過教育來感化人。)12.B(“顏色”:古代一般指臉色,現在多指色彩。)13.B(第一個“以”是介詞,“用來”、“來”,第二個“以”是連詞,相當于“而”。其余:A為介詞“在”C為副詞“已經”D為副詞“本來”。)14.C(③與堅持操守無關。④是為政的主導思想和做法。⑤只表現袁渙不炫示邀名。)15.D(A“身在曹營而心系故主”所言過重,與事實不符。B“審勢度勢”意為“了解時勢的特點,估計情況的變化”,文中無此內容,且“乏則取之于人”也不能算“不拘細行”。C袁渙談“兵”是從為政角度而非從軍事角度,不能得出“通曉軍事”的結論。)

    16.(1)但是仍然敬重他,不敢不對他以禮相待。(2分)(關鍵詞是“然”、“禮”)

    (2)古人用來爭得民眾的辦法,您已經勤勉地實施了。(3分)(關鍵詞是“所以……者”“既”、“勤”。翻譯應在直譯的基礎上,把省略成分補充完整。

    譯文:

    袁渙,陳郡扶樂人。郡守任命他擔任功曹之職,后來又舉薦給公府,在官吏考核中獲得較高的等級。劉備任豫州牧,推薦袁渙為秀才。后來袁渙避難于江淮之間,被袁術所任用。袁術每次向袁渙咨詢探問,袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張,袁術辯駁不過,但是仍然敬重他,不敢不對他以禮相待。不久,呂布在阜陵攻打術法,袁渙隨袁術一起迎戰,于是又被呂布拘留。呂布當初和劉備和睦親近,后來有了矛盾。呂布想讓袁渙寫信去大罵羞辱劉備,袁渙認為不能這樣做,呂布再三強迫他,都不答應。呂布大怒,用刀劍來威脅袁渙說:“做這件事就能活,不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒有改變,笑著對呂布說:“我聽說只有德行可以用來羞辱別人,沒聽說用污言穢語來羞辱別人的。假使他本來就是個君子,將不會以將軍你的話為恥辱,假如他實在是個小人,將用的話回復你,那么受辱的是你而不是他。再說我先前侍奉劉將軍,就像今天侍奉你一樣,假如有一天我離開這里,再來痛罵將軍,行嗎?”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺,袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對太祖說“武器,是種兇器,萬不得已才使用。用高尚的品行來影響他人,用仁義的思想來感化他人,則時安撫那里的百姓,替他們掃除危害。這樣,所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見,古人用來爭得民眾的方法,您已經勤勉地實行了;當今官府失去民眾的弊政,您也已經引以為戒了,四海之內依靠您得以免于危亡的災禍,然而百姓還不懂得仁義,希望您教導他們,那么真是天下的福分了。”太祖很欣賞地采納了他的建議。當時剛剛招募百姓去開墾荒地,百姓都不愿意,紛紛逃離。袁渙對太祖說:“百姓安于入土,不愿輕易遷移,千萬不能突然讓他們離開故土,順著他們容易,違背他們困難,應該順著他們的心意,愿意去墾荒的就讓他們去,不愿意去的不可勉強。”太祖采納了他的意見,百姓非常高興。(后來),袁渙升任梁相,治理政事崇尚教育引導,本著寬恕的原則思考后再去實行,外表溫和而內心果斷。因為生病離開官任,百姓想念他。他前后得到的賜物很多,但他都分發給別人,家中沒有什么積蓄,始終不問自己的家產,缺什么就從別人那里取用,不愿意做出清白的姿態,但當時的人都欽服他的清廉。當時有傳說劉備已死,群臣都拍手慶賀,袁渙因為自己曾經被劉備舉薦為吏,獨自不表慶賀。

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