• 

    • 

  • 
        
    
            
    
                
                
                
            
    
        
    
        
    
            
            
    
                
    束文舒文治召喚文化的符號閱讀答案
    
                
    
                    更新時間：2020-08-21    來源：工作計劃表    手機版    
                    字體：大中小
                
    
                
                
    

    【束文】舒文治召喚文化的符號閱讀答案
    
舒文治召喚文化的符號閱讀答案
    余三定
    ①文學批評也應該和文學創作一樣，表現出對多樣性的包容，需要各式各樣的批評主體和方法策略，關鍵在于能否帶來獨到發現和美學的新闡釋。舒文治的評論隨筆集《遠游的開始》(湖南人民出版社2013年3月第1版)算得上是文學批評的另類：它出自一位業余評論者之手，有意保持著與學院批評的距離；它放棄了學理上的細密針腳和體系上的邏輯構架，毫不掩飾對精神游歷和靈魂冒險的偏好。，作者把體現屈原遠游放達的詩歌精神作為一種自覺追求，視為一個“上浮起點”。
    ②遠游這種精神探幽覽勝的方式決定了舒文治的批評視野。上世紀80年代后期的文學紛呈、90年代的文化反思、世紀末的精神頹變、新世紀的文化變奏、詩歌向度的下行、藝術肉身的欲望氣息、多種文化現象的內部結構、地域文化蘊含的個人詩義等等，他都有所論及。他運用的闡釋方法不但有多種西方理論的借用，也有中國詩學、中國文化的查詢比對，特別對屈原開創的楚辭表現美學，他在精神血脈上自覺鏈接，聲明“面對技術分析、技術處理、技術定位遮蓋一切、改造一切的新浪潮，在文化策略上，我寧愿保守，不做達人，回到傳統美學里，也能找到千年不絕的滋養和審美愉悅。”這種民間性、接地氣的文化背景，能使他的批評不受學術流派的束縛，不受東西方的理論強拆，表現出揮灑自如的自我闡釋，從而達到他認為的靈動闡釋、有效闡釋。
    ③舒文治把自己定位為一個閱讀者和寫作者，而不是學術人，他將興趣閱讀、分析閱讀合而為一，以文本分析作為閱讀的引申和思辨的載體，保障著個體認知的可靠性和審美體驗的自得意趣，因而防范了概念空轉、無當議論、粗暴結論的風險。理性來源于他閱讀感性的凝煉，結論服從于他知識譜系里的必然律。即使是對先鋒小說，他也不是一味叫好或開罵，比如，對殘雪長篇小說《突圍表演》所刻意制造的形式迷宮，他進行了具體拆解，層層除魅，最后引用卡爾維諾“向迷宮宣戰”的藝術箴言來擊碎這一扭曲的幻城，而卡爾維諾正是殘雪多年之后以專著的形式深入解讀、奉為大師的作家。這種隱含的反諷，表明了他對先鋒形式的洞見和并不盲從。而對格非和余華的幾部先鋒小說的分析，或者是要在中國語境中激發一種新的審美反響，或者是要推導出一種踏實而不是踏空的普遍性生存狀態，并從中窺見了先鋒的回歸，先鋒從“夢的幻境開始踏上漂流的土地”，以更好“完成他們表現人的危機和進行文化救贖的雙重使命”。——這一個在上個世紀末得出的結論，應該說符合余華、格非新世紀的創作方向上的校正，也可以看出舒文治作為文學現場的旁觀者持有的清醒。
    ④召喚靈動的感悟，賦予優美的表達，是《遠游的開始》給我更深的印象。這里有一個批評主體如何滲透到批評對象中的問題。舒文治之所以要把評論當成美文來寫，除了才氣稟賦之外，肯定也與他的批評觀有關。米歇爾?福柯提出了他理想中的批評：“我忍不住夢想一種批評，這種批評不會努力去評判，而是給一部作品、一本書、一個句子、一種思想帶來生命……它召喚這些存在的符號，把它們從沉睡中喚醒。也許有時候它也把它們創造出來———那樣會更好。”雖不能肯定說舒文治也持米歇爾?福柯同樣的批評美學，但他至少認可這一觀點，因為在他的書中，我找到了一種近似的表達：“他的創造是用語言的符咒對潛在的無限可能性的召喚，喚起它們的靈性后賦予它們各式如栩的形態。”福柯對存在的符號的召喚，舒文治理解為語言的靈性賦予，它們栩栩如生的無窮形態就是無限存在的寓體。我認為，這種可能性一定會借助文化符號來顯現，文化等待著創造主體的喚醒，并成為創造的一部分，自然，批評主體也包括在其中。文學批評的對象不是純物質形態的客體和產品，它是一種飽滿的個體經驗，是人類情感的綜合體，是為想象和虛構提供海闊天空的自由王國，因此，純客觀公正的文學批評可能是不存在的，文學批評主體的自由度超過了任何一種學術寫作和歷史寫作，應該允許批評主體的審美滲透、個性張揚、情感共振和思想對話。
    ⑤舒文治在繁碎的公務之余，在喧嘩和欲望的包圍圈里，堅守自己的夢想，開拓審美的新境。我相信，他探尋的目光會更專注于文化與存在的秘密，他深得楚文化浸染的靈魂一定能飛翔得更遠，因為當他把一切當成剛剛開始時，“遠游”早向他發出了“舒并節以馳騖”①的召喚。
    注：①出自《楚辭?遠游》，意思是放開韁繩任憑馬兒飛奔。
    1.本文的文體是，我們曾學過邁耶?萊文的同類體裁的文章《》。（2分）
    2.下列適合填入第①段方框中的一項是：（）（2分）
    A.因此并B.但是卻C.總之進而D.其實不過
    3.在舒文治看來，余華、格非的新世紀先鋒小說的特征是。（3分）
    4.請概括第②段的主要內容。（3分）
    5.下列對本文分析正確的一項是：（）（2分）
    A.文學批評中，主體的自由度超過了文學寫作和歷史寫作。
    B.在作者看來，舒文治對待先鋒小說的態度是不置可否的。
    C.舒文治把福柯對存在的符號的召喚理解為語言的靈性賦予。
    D.文學批評的寫作，應該給人帶來獨到發現并闡釋新的美學。
    6.從全文看，《遠游的開始》一書具有哪些特點？（5分）
    舒文治召喚文化的符號閱讀答案
    1、書評（1分）密室的生活（1分）
    2、A
    3、在中國語境中激發一種新的審美反響（1分），推導出一種踏實而不是踏空的普遍性生存狀態（1分），從“夢的幻境開始踏上漂流的土地”，去“完成他們表現人的危機和進行文化救贖的雙重使命”（1分）。
    4、舒文治的批評視野廣闊（1分），其闡釋的方法多樣（1分），闡釋的效果靈動而有效（1分）。
    5、C
    6、《遠游的開始》一書是文學批評的另類（1分）；其批評的視野是探幽覽勝式的（1分）；它在闡釋的方法上與屈原開創的楚辭表現美學在精神血脈上相鏈接（1分）；并將興趣閱讀、分析閱讀合而為一，以文本分析作為閱讀的引申和思辨的載體；（1分）在語言形式上，將靈動的感悟，賦予優美的表達（或把評論當成美文來寫）（1分）。
    本文來源：http://m.lsjse.com/gongzuojihua/145124.html
     
                    
               
    
                
    
                    上一篇                    
                    下一篇
                
    
                
                		
                
                
            
    
            
    
                
            
    
            
    
        
    
        
        
    
            
        
    
        
        
        
   


国产AV国片精品|
selao久久国产精品|
久久国产精品久久国产片|
一区二区三区精品视频|
2021精品国产综合久久|
少妇精品无码一区二区三区|
精品乱子伦一区二区三区高清免费播放
|
久久精品国产免费一区|
日韩精品无码免费视频|
久久婷婷五月综合色精品
|
国产精品一二二区|
久久青草精品一区二区三区|
国产精品自在拍一区二区不卡|
精品一区二区久久久久久久网精
|
亚洲日韩精品A∨片无码加勒比|
奇米精品视频一区二区三区|
久久精品国产99国产精品澳门|
国产精品一区12p|
四虎亚洲国产成人久久精品|
精品真实国产乱文在线|
99久久国产综合精品五月天|
亚洲国产精品久久丫|
99热在线精品免费播放6|
久久国产精品99久久久久久牛牛|
99久久国语露脸精品国产|
精品无码国产污污污免费网站国产|
国产91精品新入口|
精品在线观看免费|
国产日韩精品视频|
精品人成电影在线观看|
国产精品久久久久国产精品三级|
国产精品99久久99久久久动漫|
在线播放偷拍一区精品|
亚洲AV无码国产精品永久一区|
国产精品自在自线视频|
国产精品自在自线视频|
亚洲国产成人综合精品|
精品无码久久久久久国产|
国产香蕉九九久久精品免费|
四虎国产精品永久在线无码|
久久精品国产亚洲AV天海翼|