廉恥顧炎武翻譯《廉恥顧炎武》閱讀答案及翻譯

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【廉恥顧炎武翻譯】《廉恥顧炎武》閱讀答案及翻譯

《廉恥[清]顧炎武》閱讀答案及翻譯

廉恥[清]顧炎武

《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。善乎，管生之能言也!禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至；況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎?然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。

【《五代史?馮道傳?論》道：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”妙啊，管子的善于立論！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)；大凡不廉便什么都可以拿；不恥便什么都可以做。人如果到了這種地步，那么災(zāi)禍、失敗、逆亂、死亡，也就沒有一樣不會(huì)到來(lái)；何況身為大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不亂，國(guó)家哪有不亡的道理呢？然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士，說(shuō)道：“個(gè)人處世必須有恥。”孟子說(shuō)：“恥對(duì)于人關(guān)系大極了，那些搞詭計(jì)耍奸巧的人，恥對(duì)他們是無(wú)用的。”這樣說(shuō)的原因，是人若不廉潔，直到違犯禮義，其根源都產(chǎn)生在無(wú)恥上。因此士大夫的無(wú)恥，可謂國(guó)恥。】

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也!頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛。’吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)而致卿相，亦不愿汝曹為之。”嗟乎!之推①不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》2詩(shī)人之意，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉!

【我考察自三代以后，社會(huì)和道德日益衰微，人們拋棄禮義和廉恥，不是一朝一夕形成的。但是松柏在寒冬也不會(huì)不凋零，公雞也不會(huì)在風(fēng)雨中停止啼鳴，那些昏暗的日子中，國(guó)家也不是沒有獨(dú)見清醒的人啊！不久前讀到《顏氏家訓(xùn)》上說(shuō)：“齊朝一個(gè)士大夫曾對(duì)我說(shuō)：‘我有一個(gè)兒子，已十七歲，頗能寫點(diǎn)文書之類，教他講鮮卑話，及學(xué)彈琵琶，漸漸要他通曉，用這些來(lái)侍候公卿，處處受到寵愛。’我當(dāng)時(shí)低頭不答。此人教育兒子的方法真是怪異啊！倘若憑這本領(lǐng)做到卿相，(我)也不希望你們這樣做。”哎！顏之推不得已而在亂世中做官，尚且能說(shuō)這樣的話，還有《小宛》詩(shī)人的精神，那些卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？】

羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。

【羅仲素說(shuō)：教化是朝廷首要的大事，廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操；風(fēng)俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良好風(fēng)氣習(xí)俗。】

古人治軍之道，未有不本于廉恥者。《吳子》曰：“凡制國(guó)治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國(guó)必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。”而太公對(duì)武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三曰止欲將。”《后漢書》：張奐為安定屬國(guó)都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金璩八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼!自古以來(lái)，邊事之?dāng)。胁皇加谪澢笳咴?(選自《古文觀止》，有刪改)

【古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的。《吳子》說(shuō)：“凡是統(tǒng)治國(guó)家和管理軍隊(duì)，一定要用禮節(jié)教化軍民，用節(jié)義勉勵(lì)他們，讓他們懂得羞恥。人有了羞恥，從大處講就能攻戰(zhàn)，從小處講就能守節(jié)了。”《尉繚子》說(shuō)：“國(guó)家一定要有慈孝廉恥的習(xí)俗，才可以用犧牲去換得生存。”而太公望對(duì)答武王說(shuō)：“有三種能取勝的將士，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士。”《后漢書》記載：張奐任安定屬國(guó)都尉，“羌族首領(lǐng)感激他的恩德，獻(xiàn)上二十匹馬，先零族酋長(zhǎng)又贈(zèng)送他八枚金環(huán)，張奐一起收下，召喚主簿在羌族眾人面前，把酒灑在地上發(fā)誓：‘即使送我的馬羊群那樣多，我也不讓它們進(jìn)馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進(jìn)口袋。’把金環(huán)和馬全部退還。羌人性格重視財(cái)物而尊重清廉的官吏，以前的八個(gè)都尉都貪圖財(cái)物，被羌人怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化盛行。”唉！自古以來(lái)，邊疆局勢(shì)敗壞，有不從貪求財(cái)物開始的嗎？】

【注釋】①之推：即顏之推。②《詩(shī)經(jīng)·小宛》。《小宛》勸導(dǎo)人們:“各敬爾儀,天命不又。”,表現(xiàn)出的是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的理智反思。

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