把手張承志閱讀答案_張承志：總在路上閱讀答案
把手張承志閱讀答案_張承志：總在路上閱讀答案
張承志：總在路上閱讀答案多年來(lái)，張承志似乎游離于文壇之外。他給人的感覺總是“在路上”。有人曾這么描述張承志：“不喝多酒時(shí)輕易不笑，生氣時(shí)會(huì)把手上的骨節(jié)捏得咯吱作響，暴怒起來(lái)會(huì)兇惡地亂吼亂罵。他能拉下臉毫不客氣地把專程從外地趕來(lái)邀稿的編輯轟出家門，他能當(dāng)著朋友的面毫無(wú)控制地對(duì)妻子和母親暴跳如雷。他一年大約最多只能在家待三分之一的時(shí)間，悶了，憋不住了，就像一頭關(guān)在籠子里焦躁不安的困獸。妻子、母親都已習(xí)慣于他的突然暴怒和突然出走。他急急地離開都市，急急地鉆進(jìn)窮鄉(xiāng)僻壤……”但是我接觸的張承志，溫和、善良而且寬容。他有他的堅(jiān)持，比如，草原上情同手足的朋友給他來(lái)信，希望他幫忙做些事情，有些涉及錢權(quán)方面的交易，張承志會(huì)毫不客氣地?cái)嗳痪芙^。但是，他也會(huì)和妻子千里迢迢奔赴草原，參加老朋友的女兒的婚禮。他已經(jīng)深深地融入了那片土地。插隊(duì)之后，張承志與內(nèi)蒙古維持了30年的親密關(guān)系。他不僅一趟一趟重回草原，也把牧民請(qǐng)到北京的家里來(lái)。他與他的蒙古族哥哥通了20多年信，一直到草原有了電話。這更多的是一種感情的行為，他只是遏制不住地想念他們。他甚至覺得，正是與一個(gè)民族的二三十年的聯(lián)系造就了他這個(gè)作家。他的堅(jiān)持，更多地體現(xiàn)于寫作。“哪怕再難，也要堅(jiān)持知識(shí)分子的良心和批判，這是我在自己的微渺作品中一直堅(jiān)持的。”自1989年以來(lái)，張承志就沒有工作單位，出版是他取得生活費(fèi)的基本方式。這種狀況，反倒成全了他不愿墮落、追求真知的理想。有人歸納張承志的性格特征為“任情，任性”。有時(shí)候，張承志確實(shí)率性而為，但是你不能不承認(rèn)，他的“率性”是有原則的，是完全可以理解的。比如他的《撕名片的方法》，早在1993年發(fā)表時(shí)，就受到了不少人的激烈批判，認(rèn)為他做作，薄情寡義，不近人情。然而不能否認(rèn)，張承志用這個(gè)方法完成了與惡俗的決裂。他比我們更先一步地從名目繁多的名片中看到了這個(gè)時(shí)代的虛偽與險(xiǎn)惡。的確，真正的朋友是不需要名片的。張承志從1978年開始寫小說(shuō)，他的小說(shuō)大氣磅礴，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但是他放棄了。數(shù)年來(lái)，我們看到更多的是他的各種類型的散文。他為什么不寫小說(shuō)，一直是很多人心中的謎。對(duì)此，他從未掩飾自己真實(shí)的想法。張承志在作品中這樣寫道：“唯結(jié)集時(shí)人才有空回憶并接觸自己早期的習(xí)作。我不禁為自己和自己寫下的所謂小說(shuō)的單薄感到吃驚和害臊，也為容忍和成全了如此的自己的時(shí)代感到驚奇與慨嘆。如今我對(duì)小說(shuō)這形式已經(jīng)幾近放棄。我對(duì)故事的營(yíng)造，愈發(fā)覺得缺少興致，也缺乏才思。我更喜歡追求思想及樸素的表達(dá)，喜歡摒除迂回和編造，喜歡把發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)都直接寫入隨心所欲的散文之中。”張承志說(shuō)，小說(shuō)的本質(zhì)不是故事，而是虛構(gòu)。散文本身照樣可以有豐富的故事，只是散文不虛構(gòu)，更自由。論述的，抒情的，甚至考據(jù)的內(nèi)容，都能在散文中表達(dá)。所以在散文集《敬重與惜別——致日本》中，他干脆寫出了這樣的感覺：“中國(guó)大致仍是散文的國(guó)度。因?yàn)槊径嗥D，小說(shuō)的大潮尚未臨近。”時(shí)代、國(guó)家、民族、宗教、教育，人與上述問(wèn)題沖突后的境遇……張承志一而再，再而三地思考這些問(wèn)題。他不認(rèn)為重新回到這些陣地就是重復(fù)自己。張承志的寫作，始于他對(duì)內(nèi)蒙古體驗(yàn)的激動(dòng)。“我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年被動(dòng)地被生活和命運(yùn)拋到內(nèi)蒙古大草原，沒有想到會(huì)獲取一種全新的、新鮮的體驗(yàn)，它的價(jià)值是永遠(yuǎn)不死的，永遠(yuǎn)能夠在不同的時(shí)期不斷地給我有營(yíng)養(yǎng)的參照系。”張承志說(shuō)，他花了二十幾年，先是以專業(yè)的方式，后來(lái)是以自由的方式，在西北進(jìn)行各方面的調(diào)查，再后來(lái)更多的是和當(dāng)?shù)氐睦习傩栈煸谝黄穑惺芩麄兊纳詈臀幕?/P>每年他都有一半時(shí)間用于游學(xué)，擴(kuò)大自己的觀察范圍，用心靈感受著異鄉(xiāng)生動(dòng)的歷史和文明。他開始有意地在心中樹立更多的文化參照系。他說(shuō)，到了現(xiàn)在這樣的年齡，自己逐漸有了一個(gè)固定的觀點(diǎn)：“一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子，心中的文化參照系越多，知識(shí)就會(huì)越豐富。”事實(shí)證明，只有參照系越多，才越會(huì)有一種獨(dú)立思考的本能。(原文有刪改)16.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．張承志給有些人的感覺是粗暴、不近人情，但作者卻認(rèn)為張承志溫和、善良而且寬容。B．張承志既會(huì)拒絕草原朋友的某些請(qǐng)求，也會(huì)奔赴草原參加老朋友的女兒的婚禮，這體現(xiàn)了張承志性格的兩面性。C．盡管《撕名片的方法》遭到了許多人的激烈批評(píng)，但張承志認(rèn)為這是他最為成功的作品之一。D．“心中的文化參照系越多，知識(shí)就會(huì)越豐富”的意思是，只有不斷地向其他作家學(xué)習(xí)，才能使自己的知識(shí)更豐富。E．在文中，作者運(yùn)用了對(duì)比的手法，如張承志對(duì)草原朋友不同的態(tài)度等，從而突出了張承志的性格特征。解析：B項(xiàng)，“這體現(xiàn)了張承志性格的兩面性”表述錯(cuò)誤，“拒絕草原朋友的某些請(qǐng)求”說(shuō)明張承志堅(jiān)持原則，“奔赴草原參加老朋友的女兒的婚禮”說(shuō)明張承志重感情；C項(xiàng)，“張承志認(rèn)為這是他最為成功的作品之一”屬無(wú)中生有；D項(xiàng)，“文化參照系”是指其他國(guó)家、其他民族的歷史和文明，而非“其他作家”。答案：AE17.“永遠(yuǎn)能夠在不同的時(shí)期不斷地給我有營(yíng)養(yǎng)的參照系”一句中，“參照系”是指什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行解釋。(6分)答案：參照系是指張承志在內(nèi)蒙古大草原生活時(shí)所獲得的價(jià)值觀，它成為此后張承志在生活中用來(lái)衡量、比較的人生標(biāo)準(zhǔn)。(意思對(duì)，即可得滿分)18.文章題目為“張承志：總在路上”，從文中看，該題目包含哪幾層意義？(6分)答案：(1)總是堅(jiān)持自己為人處世的風(fēng)格：堅(jiān)持原則，率真而為。(2)總是堅(jiān)持自己的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格：堅(jiān)持創(chuàng)作散文，堅(jiān)持知識(shí)分子的良心。(3)為了自己的理想奮斗不止，堅(jiān)持不懈。(4)每年他都有一半時(shí)間用于游學(xué)。(每點(diǎn)1.5分，共6分)19.文中說(shuō)“真正的朋友是不需要名片的”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?8分)答案：示例：真正的朋友之情是建立在相互了解、相互信任的基礎(chǔ)上的，名片只起簡(jiǎn)單的介紹作用，而在現(xiàn)代社會(huì)，名片有時(shí)候還代表虛偽與險(xiǎn)惡，因而擁有對(duì)方的名片并不意味著擁有對(duì)方的友情。如張承志結(jié)識(shí)了許多草原朋友，他總會(huì)遏制不住地想念他們，這才是真正的朋友，這樣的朋友是不需要名片的。(言之成理，即可得滿分)張承志：總在路上閱讀答案本文來(lái)源：http://m.lsjse.com/ziwojianding/144986.html