二十四節(jié)氣清明介紹|“清明作為二十四節(jié)氣之一，最早出現(xiàn)在《淮南子·天文》中”閱讀答案
“清明作為二十四節(jié)氣之一，最早出現(xiàn)在《淮南子·天文》中”閱讀答案閱讀下面的文字，完成1—3題。清明作為二十四節(jié)氣之一，最早出現(xiàn)在《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙為清明。”竺可楨指出，陰歷系統(tǒng)不能用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這才有了用二十四節(jié)氣作為補(bǔ)充的手段，所以說，節(jié)氣是一個用以輔佐陰歷，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，本來沒有什么特別的節(jié)俗活動。摘自：愛師網(wǎng)后來成為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來源于寒食節(jié)和上已節(jié)。寒食節(jié)在清明前兩日或一日，這一天，人們往往要禁火冷食（寒食）。墓祭，以及舉行一些巫術(shù)性游戲，唐玄宗時(shí)，朝廷還曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在寒食節(jié)。由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，寒食禁火，清明取火，掃墓也由寒食順延到了清明、唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題完全不同的節(jié)日，一為懷舊悼亡，一為求新護(hù)生；一陰一陽，一息一生，二者有密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。后來上已節(jié)的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。古時(shí)以夏歷三月上旬第一個巳日為“上巳”，《后漢書，禮儀志上》稱這一天“官民皆潔于東流水上，曰洗灘被除去宿垢病為大潔。”上巳春嬉，青年男女可以在野外踏青嬉戲，互相表達(dá)愛慕之情，實(shí)為古代中國之“情人節(jié)”，魏晉之后將上巳改在三月三日，吳自牧《夢梁錄》卷二“三月”云：“三月三日上巳之辰，曲水流筋故事，起于晉時(shí)，唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青、亦是此意。”可見，洗濯踏青、除垢迎新是幾乎所有春天節(jié)日的共同特征。到了明、清以后、寒食節(jié)、上巳節(jié)基本上退出了節(jié)日系統(tǒng)。春節(jié)之后，大好春季只剩了一個清明節(jié)。寒食節(jié)，上巳節(jié)雖然都是古代關(guān)于春天的文化節(jié)日，而它們又很不幸地剛好處在清明節(jié)氣附近，我們知道，文化節(jié)日是可以隨著時(shí)代的變化而不斷變遷的，可清明節(jié)氣恰恰不是文化節(jié)日，它是由太陽運(yùn)行和數(shù)學(xué)分割而產(chǎn)生的時(shí)間符號，是一種邏輯的產(chǎn)物，因而是不可變的。可變的文化節(jié)日不幸遇上了不可變的節(jié)氣符號。結(jié)果可變的文化節(jié)日讓位給了不可變的時(shí)間符號。當(dāng)然，兩節(jié)的兩個象征意義。一是“感恩紀(jì)念”，一是“催護(hù)新生”卻并沒有消亡，而是沉淀在了清明節(jié)里。清明掃墓與踏青，雖是兩不同的文化主題，但二者并不“對沖”，而是一種互補(bǔ)關(guān)系。清明節(jié)祭祖掃墓，追念先人功德的活動。與中國文化深層的祖先崇拜，孝道文化之間有著深刻的關(guān)系，體現(xiàn)了中國人感恩。不忘本的道德意識。其文化意義部分與西方感恩節(jié)有異曲同工之處。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的一大文化支柱，有助于在古人與今人，前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人，人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。（摘編自《北京日報(bào)》1．下列關(guān)于“清明節(jié)”的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．清明是中華傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一，排在春分之后，有關(guān)清明這一節(jié)氣的文字記載最早出現(xiàn)在《淮南子·天文》中。摘自：愛師網(wǎng)B．清明最初與其他節(jié)氣一樣，只是一個補(bǔ)充輔助陰歷，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，并沒有什么特別的節(jié)俗活動。C．清明節(jié)由一個時(shí)間符號轉(zhuǎn)化成文化節(jié)日，其祭祀、踏青等節(jié)日活動是寒食節(jié)、清明節(jié)、上巳節(jié)三個節(jié)日的習(xí)俗融合的結(jié)果。D．清明處在寒食后一天或兩天，寒食禁火，而清明允許取火，一陰一陽，一息一生，表面看二者對立，實(shí)際上有著緊密的文化關(guān)聯(lián)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．到明、清以后，寒食節(jié)、上巳節(jié)基本上退出了節(jié)日系統(tǒng)，但這兩個節(jié)日的文化意義——感恩紀(jì)念和催護(hù)新生卻沉淀在清明節(jié)里。B．清明本是由太陽運(yùn)行和數(shù)學(xué)分割而產(chǎn)生的時(shí)間符號，因而是不可變的，而處在它周圍的寒食、上巳則是文化節(jié)日，是可以變遷的。C．清明的節(jié)俗掃墓和踏青，雖是兩個不同的文化主題，但二者并不沖突，而是相互補(bǔ)充，前者是為懷舊焯亡，后者是為擺脫痛苦。D．清明節(jié)祭祖掃墓，追念先人功德，與中華民族的祖先崇拜和孝道文化有著深刻的聯(lián)系，體現(xiàn)了一種感恩，不忘本的道德意識。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．古代在寒食節(jié)人們往往要禁火、吃冷食、墓祭等。在唐朝，朝廷還以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在寒食節(jié)。B．古代在上已節(jié)青年男女可以在野外踏青嬉戲，互相表達(dá)愛慕之情，類似西方的“情人節(jié)”，魏晉之后上巳節(jié)定在農(nóng)歷三月三日C．明清之前，清明節(jié)取火、求新護(hù)生，上巳節(jié)人們洗濯除垢、踏青嬉戲，二者都體現(xiàn)了人們在美好的春日祈盼除舊迎新的文化心理。D．清明節(jié)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)榍迕鞴?jié)所體現(xiàn)的文化意義，有助于人與人、人與自然之間的和諧穩(wěn)定發(fā)展。參考答案：1．C（“三個節(jié)日的習(xí)俗融合”錯，最初清明節(jié)并沒有什么節(jié)俗活動）2．C（“擺脫痛苦”文中沒有根據(jù)，踏青是為了“催護(hù)新生”）3．A（“在唐朝”不嚴(yán)密唐玄宗前未作規(guī)定，原文是“唐玄宗時(shí)”）本文來源：http://m.lsjse.com/wenmi/99742.html