【永恒附體的托爾】《永恒的托爾斯泰》閱讀答案(2)
《永恒的托爾斯泰》閱讀答案(2)文章來自：愛師網(wǎng)永恒的托爾斯泰曾經(jīng)讓我激動(dòng)的小說可真不少，其中當(dāng)然有托爾斯泰的《復(fù)活》和《安娜?卡列妮娜》。而后來。我怎么就那么強(qiáng)烈地喜歡上了海明威?他那貌似枯槁的短句競有那么豐腴的蘊(yùn)藏，我甚至感到全世界的作家數(shù)他最有魅力。還有總是穿了破衣服拍照的福克納，還有魯爾弗，還有日本的川端康成。在圖書館里吸了一輩子灰塵的博爾赫斯……托爾斯泰怎么競顯得模糊了?曾經(jīng)“看山是山，看水是水”后來卻“看山不是山，看水不是水”，現(xiàn)在又終于“看山是山，看水是水”了。仔細(xì)想想，大師是誰，海明威還是福克納?川端還是谷崎潤一郎?心里忽然明白過來．真正的大師應(yīng)該是托爾斯泰，那個(gè)長著大胡子身穿布衣經(jīng)常和農(nóng)民一起耙草的偉大的托爾斯泰。現(xiàn)代作家如海明威、卡夫卡、馬爾克斯，怎么著都覺得散碎了點(diǎn)，思想讓人捕捉不住，令人激賞的往往只是語言、細(xì)節(jié)和敘述手法。現(xiàn)代文學(xué)展示著現(xiàn)代的人生?如果說文學(xué)僅僅是對人生或社會的展示，那怎么能讓人心悅誠服?畢竟，文學(xué)不只是展示。僅此一點(diǎn)，海明威怎么能和托爾斯泰比?有人說，托爾斯泰是一面“鏡子”，托爾斯泰怎么能僅僅被說成是一面“鏡子”?是什么讓我們覺得托爾斯泰好像是一座山．他筆下的人物總是彌漫著濃濃的懺悔之情，不是白種人或是黑種人或是黃種人的懺悔，而是人類的懺悔?為什么他的小說能讓人聽到深深的嘆息．感覺到對人類靈魂的無情鞭撻?難道這一切不是基于對人的深深的愛?塔吉雅娜?托爾斯泰這樣回憶她的父親：“有一次在雅斯納亞?波良納那里．父親忽然心血來潮，要大家說出人生的三個(gè)愿望。父親想出了兩個(gè)——愛一切人，被一切人愛。”現(xiàn)代派作家少的是愛，多的是技巧，然而文學(xué)畢竟不是技巧的展示會、語言的雜耍或敘事的雜技。讀托爾斯泰，常常讓人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒誕．剩下的就是宗教美好的一面：凈化人類的靈魂。這語太古老了，但托爾斯泰最動(dòng)人之處正在于此。閱讀托爾斯泰．你會覺得自己的靈魂是那么不干凈，每一次閱讀都像是一次凈化，像是跳進(jìn)清流洗了一次澡。據(jù)說田園牧歌是虛幻的，但難道許多現(xiàn)代派作品中的浮躁、失落、異化和頹唐能成為人類的精神營養(yǎng)?我們有時(shí)．會覺得托爾斯泰太像一位“教主”。然而他的勸諭總是通過“真正的小說”來實(shí)現(xiàn)的。小說就是小說，小說不是哲學(xué)，小說是入俗而不是說教。和托爾斯泰比較一下，薩特的小說是不是太“非小說化”了?托翁總是不動(dòng)聲色地通過人物達(dá)到他的目的。真理從來都是淺近的，就像太陽，懸在你的頭上，就那么一個(gè)圓，帶給你光和熱。讀《復(fù)活》或《安娜?卡列妮娜》，你感覺到的是手法?語言?結(jié)構(gòu)?全不是。這一切那么完美地綜合著，任何一面都不特別突出，一切均水乳交融，以求突出人物來傳達(dá)作家所要傳達(dá)的“教諭”。這才是大師，自然、大方、有力。在托翁面前，現(xiàn)代許多“實(shí)驗(yàn)性小說”是不是太喜歡花樣百出，因而太有些小氣?文學(xué)上“尋根”的說法往往顯得可笑。我們的許多作家像不像一棵樹，站在大地上卻喋喋不休：“我們的根在哪里？”而暮年的托爾斯泰還是對來訪的朋友說起他正在寫一本書：“我的余生不長了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在寫有關(guān)政府和人民關(guān)系的書。”散步的時(shí)候，托翁常常會突然停下來，“一位老農(nóng)，剛磨完了一把鐮刀。托爾斯泰伯爵和他說了幾句話，丟下手杖，一下子奪過鐮刀，麻利地割著草以試一試刀刃”。“我們遇見兩位香客打扮的老頭，背著旅行袋，拄著拐杖．腳上纏著布片，快步走過。托爾斯泰叫住他們，說了一會兒話．又從懷里掏出錢包，給了他們一些錢”。真不知道托爾斯泰和兩個(gè)老頭說了些什么，想必不是“今天天氣哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要遠(yuǎn)離人民。閱讀托爾斯泰的小說、日記和關(guān)于他的回憶錄，一次次地讓人感動(dòng)。我想，面對托爾斯泰的著作你就會清清楚楚地知道什么是大師．知道托爾斯泰與某些“大師級”作家分量的不同。1．根據(jù)文意，分別解釋文章第一段與第六段中劃線句子的含義。答：2．從作品的內(nèi)容和形式方面歸納作者否定海明威等現(xiàn)代派作家是文學(xué)大師的理由。①內(nèi)容上．現(xiàn)代派作家的作品②形式上，現(xiàn)代派作家的作品3．作者認(rèn)為托爾斯泰是“真正的大師”，理由是什么?請你寫出三點(diǎn)。4．文章既評述了托爾斯泰，又點(diǎn)評了現(xiàn)代派作家。這是一種什么表現(xiàn)手法?有什么作用?答：文章來自：愛師網(wǎng)永恒的托爾斯泰曾經(jīng)讓我激動(dòng)的小說可真不少，其中當(dāng)然有托爾斯泰的《復(fù)活》和《安娜?卡列妮娜》。而后來。我怎么就那么強(qiáng)烈地喜歡上了海明威?他那貌似枯槁的短句競有那么豐腴的蘊(yùn)藏，我甚至感到全世界的作家數(shù)他最有魅力。還有總是穿了破衣服拍照的福克納，還有魯爾弗，還有日本的川端康成。在圖書館里吸了一輩子灰塵的博爾赫斯……托爾斯泰怎么競顯得模糊了?曾經(jīng)“看山是山，看水是水”后來卻“看山不是山，看水不是水”，現(xiàn)在又終于“看山是山，看水是水”了。仔細(xì)想想，大師是誰，海明威還是福克納?川端還是谷崎潤一郎?心里忽然明白過來．真正的大師應(yīng)該是托爾斯泰，那個(gè)長著大胡子身穿布衣經(jīng)常和農(nóng)民一起耙草的偉大的托爾斯泰。現(xiàn)代作家如海明威、卡夫卡、馬爾克斯，怎么著都覺得散碎了點(diǎn)，思想讓人捕捉不住，令人激賞的往往只是語言、細(xì)節(jié)和敘述手法。現(xiàn)代文學(xué)展示著現(xiàn)代的人生?如果說文學(xué)僅僅是對人生或社會的展示，那怎么能讓人心悅誠服?畢竟，文學(xué)不只是展示。僅此一點(diǎn)，海明威怎么能和托爾斯泰比?有人說，托爾斯泰是一面“鏡子”，托爾斯泰怎么能僅僅被說成是一面“鏡子”?是什么讓我們覺得托爾斯泰好像是一座山．他筆下的人物總是彌漫著濃濃的懺悔之情，不是白種人或是黑種人或是黃種人的懺悔，而是人類的懺悔?為什么他的小說能讓人聽到深深的嘆息．感覺到對人類靈魂的無情鞭撻?難道這一切不是基于對人的深深的愛?塔吉雅娜?托爾斯泰這樣回憶她的父親：“有一次在雅斯納亞?波良納那里．父親忽然心血來潮，要大家說出人生的三個(gè)愿望。父親想出了兩個(gè)——愛一切人，被一切人愛。”現(xiàn)代派作家少的是愛，多的是技巧，然而文學(xué)畢竟不是技巧的展示會、語言的雜耍或敘事的雜技。讀托爾斯泰，常常讓人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒誕．剩下的就是宗教美好的一面：凈化人類的靈魂。這語太古老了，但托爾斯泰最動(dòng)人之處正在于此。閱讀托爾斯泰．你會覺得自己的靈魂是那么不干凈，每一次閱讀都像是一次凈化，像是跳進(jìn)清流洗了一次澡。據(jù)說田園牧歌是虛幻的，但難道許多現(xiàn)代派作品中的浮躁、失落、異化和頹唐能成為人類的精神營養(yǎng)?我們有時(shí)．會覺得托爾斯泰太像一位“教主”。然而他的勸諭總是通過“真正的小說”來實(shí)現(xiàn)的。小說就是小說，小說不是哲學(xué)，小說是入俗而不是說教。和托爾斯泰比較一下，薩特的小說是不是太“非小說化”了?托翁總是不動(dòng)聲色地通過人物達(dá)到他的目的。真理從來都是淺近的，就像太陽，懸在你的頭上，就那么一個(gè)圓，帶給你光和熱。讀《復(fù)活》或《安娜?卡列妮娜》，你感覺到的是手法?語言?結(jié)構(gòu)?全不是。這一切那么完美地綜合著，任何一面都不特別突出，一切均水乳交融，以求突出人物來傳達(dá)作家所要傳達(dá)的“教諭”。這才是大師，自然、大方、有力。在托翁面前，現(xiàn)代許多“實(shí)驗(yàn)性小說”是不是太喜歡花樣百出，因而太有些小氣?文學(xué)上“尋根”的說法往往顯得可笑。我們的許多作家像不像一棵樹，站在大地上卻喋喋不休：“我們的根在哪里？”而暮年的托爾斯泰還是對來訪的朋友說起他正在寫一本書：“我的余生不長了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在寫有關(guān)政府和人民關(guān)系的書。”散步的時(shí)候，托翁常常會突然停下來，“一位老農(nóng)，剛磨完了一把鐮刀。托爾斯泰伯爵和他說了幾句話，丟下手杖，一下子奪過鐮刀，麻利地割著草以試一試刀刃”。“我們遇見兩位香客打扮的老頭，背著旅行袋，拄著拐杖．腳上纏著布片，快步走過。托爾斯泰叫住他們，說了一會兒話．又從懷里掏出錢包，給了他們一些錢”。真不知道托爾斯泰和兩個(gè)老頭說了些什么，想必不是“今天天氣哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要遠(yuǎn)離人民。閱讀托爾斯泰的小說、日記和關(guān)于他的回憶錄，一次次地讓人感動(dòng)。我想，面對托爾斯泰的著作你就會清清楚楚地知道什么是大師．知道托爾斯泰與某些“大師級”作家分量的不同。1．根據(jù)文意，分別解釋文章第一段與第六段中劃線句子的含義。答：2．從作品的內(nèi)容和形式方面歸納作者否定海明威等現(xiàn)代派作家是文學(xué)大師的理由。①內(nèi)容上．現(xiàn)代派作家的作品②形式上，現(xiàn)代派作家的作品3．作者認(rèn)為托爾斯泰是“真正的大師”，理由是什么?請你寫出三點(diǎn)。4．文章既評述了托爾斯泰，又點(diǎn)評了現(xiàn)代派作家。這是一種什么表現(xiàn)手法?有什么作用?答：,文章來自：愛師網(wǎng)永恒的托爾斯泰曾經(jīng)讓我激動(dòng)的小說可真不少，其中當(dāng)然有托爾斯泰的《復(fù)活》和《安娜?卡列妮娜》。而后來。我怎么就那么強(qiáng)烈地喜歡上了海明威?他那貌似枯槁的短句競有那么豐腴的蘊(yùn)藏，我甚至感到全世界的作家數(shù)他最有魅力。還有總是穿了破衣服拍照的福克納，還有魯爾弗，還有日本的川端康成。在圖書館里吸了一輩子灰塵的博爾赫斯……托爾斯泰怎么競顯得模糊了?曾經(jīng)“看山是山，看水是水”后來卻“看山不是山，看水不是水”，現(xiàn)在又終于“看山是山，看水是水”了。仔細(xì)想想，大師是誰，海明威還是福克納?川端還是谷崎潤一郎?心里忽然明白過來．真正的大師應(yīng)該是托爾斯泰，那個(gè)長著大胡子身穿布衣經(jīng)常和農(nóng)民一起耙草的偉大的托爾斯泰。現(xiàn)代作家如海明威、卡夫卡、馬爾克斯，怎么著都覺得散碎了點(diǎn)，思想讓人捕捉不住，令人激賞的往往只是語言、細(xì)節(jié)和敘述手法。現(xiàn)代文學(xué)展示著現(xiàn)代的人生?如果說文學(xué)僅僅是對人生或社會的展示，那怎么能讓人心悅誠服?畢竟，文學(xué)不只是展示。僅此一點(diǎn)，海明威怎么能和托爾斯泰比?有人說，托爾斯泰是一面“鏡子”，托爾斯泰怎么能僅僅被說成是一面“鏡子”?是什么讓我們覺得托爾斯泰好像是一座山．他筆下的人物總是彌漫著濃濃的懺悔之情，不是白種人或是黑種人或是黃種人的懺悔，而是人類的懺悔?為什么他的小說能讓人聽到深深的嘆息．感覺到對人類靈魂的無情鞭撻?難道這一切不是基于對人的深深的愛?塔吉雅娜?托爾斯泰這樣回憶她的父親：“有一次在雅斯納亞?波良納那里．父親忽然心血來潮，要大家說出人生的三個(gè)愿望。父親想出了兩個(gè)——愛一切人，被一切人愛。”現(xiàn)代派作家少的是愛，多的是技巧，然而文學(xué)畢竟不是技巧的展示會、語言的雜耍或敘事的雜技。讀托爾斯泰，常常讓人想到宗教。但把宗教淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒誕．剩下的就是宗教美好的一面：凈化人類的靈魂。這語太古老了，但托爾斯泰最動(dòng)人之處正在于此。閱讀托爾斯泰．你會覺得自己的靈魂是那么不干凈，每一次閱讀都像是一次凈化，像是跳進(jìn)清流洗了一次澡。據(jù)說田園牧歌是虛幻的，但難道許多現(xiàn)代派作品中的浮躁、失落、異化和頹唐能成為人類的精神營養(yǎng)?我們有時(shí)．會覺得托爾斯泰太像一位“教主”。然而他的勸諭總是通過“真正的小說”來實(shí)現(xiàn)的。小說就是小說，小說不是哲學(xué)，小說是入俗而不是說教。和托爾斯泰比較一下，薩特的小說是不是太“非小說化”了?托翁總是不動(dòng)聲色地通過人物達(dá)到他的目的。真理從來都是淺近的，就像太陽，懸在你的頭上，就那么一個(gè)圓，帶給你光和熱。讀《復(fù)活》或《安娜?卡列妮娜》，你感覺到的是手法?語言?結(jié)構(gòu)?全不是。這一切那么完美地綜合著，任何一面都不特別突出，一切均水乳交融，以求突出人物來傳達(dá)作家所要傳達(dá)的“教諭”。這才是大師，自然、大方、有力。在托翁面前，現(xiàn)代許多“實(shí)驗(yàn)性小說”是不是太喜歡花樣百出，因而太有些小氣?文學(xué)上“尋根”的說法往往顯得可笑。我們的許多作家像不像一棵樹，站在大地上卻喋喋不休：“我們的根在哪里？”而暮年的托爾斯泰還是對來訪的朋友說起他正在寫一本書：“我的余生不長了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在寫有關(guān)政府和人民關(guān)系的書。”散步的時(shí)候，托翁常常會突然停下來，“一位老農(nóng)，剛磨完了一把鐮刀。托爾斯泰伯爵和他說了幾句話，丟下手杖，一下子奪過鐮刀，麻利地割著草以試一試刀刃”。“我們遇見兩位香客打扮的老頭，背著旅行袋，拄著拐杖．腳上纏著布片，快步走過。托爾斯泰叫住他們，說了一會兒話．又從懷里掏出錢包，給了他們一些錢”。真不知道托爾斯泰和兩個(gè)老頭說了些什么，想必不是“今天天氣哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要遠(yuǎn)離人民。閱讀托爾斯泰的小說、日記和關(guān)于他的回憶錄，一次次地讓人感動(dòng)。我想，面對托爾斯泰的著作你就會清清楚楚地知道什么是大師．知道托爾斯泰與某些“大師級”作家分量的不同。1．根據(jù)文意，分別解釋文章第一段與第六段中劃線句子的含義。答：2．從作品的內(nèi)容和形式方面歸納作者否定海明威等現(xiàn)代派作家是文學(xué)大師的理由。①內(nèi)容上．現(xiàn)代派作家的作品②形式上，現(xiàn)代派作家的作品3．作者認(rèn)為托爾斯泰是“真正的大師”，理由是什么?請你寫出三點(diǎn)。4．文章既評述了托爾斯泰，又點(diǎn)評了現(xiàn)代派作家。這是一種什么表現(xiàn)手法?有什么作用?答：文章來自：愛師網(wǎng)【參考答案】1．①有段時(shí)間曾經(jīng)懷疑最初的認(rèn)識，現(xiàn)在終于明白托爾斯泰才是真正的大師。②許多作家生活在人民中間卻不知道文學(xué)應(yīng)該為誰服務(wù)。2．①僅僅是對人生或社會的展示(或“充滿浮躁、失落、異化和頹唐”)②是技巧的展示會、語言的雜耍或敘事的雜技c(或：只注重語言、細(xì)節(jié)和敘述手法)3．①托爾斯泰的作品基于對人的深深的愛。②托爾斯泰的作品能夠凈化人的心靈。③托爾斯泰的作品總是以突出人物來傳達(dá)主題思想。④托爾斯泰始終不忘與人民的聯(lián)系(學(xué)生答到三點(diǎn)即可)4．對比(答“比較”或“反襯”也對)，表達(dá)了作者的文學(xué)追求，使文章內(nèi)容更鮮明突出，從而說明托爾斯泰才是真正的文學(xué)大師16、作者認(rèn)為托爾斯泰是“真正的大師”，理由是什么？請你寫出三點(diǎn)（6分）17、理解下列句子含義(6分)①我們的許多作家像不像一棵樹，站在大地上卻喋喋不休：“我們的根在哪里？”（3分）②有人說，托爾斯泰是一面“鏡子”。（3分）18、從作品的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面歸納作者否定海明威等現(xiàn)代派作家是文學(xué)大師的理由（4分）①內(nèi)容上，現(xiàn)代派作家的作品：②形式上，現(xiàn)代派作家的作品：19、文章既描述了托爾斯泰，又點(diǎn)評了現(xiàn)代派作家。這是一種什么表現(xiàn)手法？有什么表達(dá)效果？（4分）參考答案：愛師網(wǎng)整理16、①托爾斯泰的作品基于對人的深深的愛②托爾斯泰的作品能凈化人類的靈魂③托爾斯泰在作品中總是以突出人物來傳達(dá)主題思想（答“他的勸諭總是通過‘真正的小說’來實(shí)現(xiàn)的”或“他總是不動(dòng)聲色地通過人物達(dá)到他的目的”也可以）(每點(diǎn)2分，共6分)17、①許多作家生活在人民中間卻不知道文學(xué)應(yīng)該為誰服務(wù)。②有人認(rèn)為托爾斯泰的作品是對人生或社會的展示。（每點(diǎn)3分）18、①僅僅是對人生或社會的展示（答充滿“浮躁、失落、異化和頹唐”也可以）②是技巧的展示會、語言的雜耍或敘事的雜技（答“太喜歡花樣百出”也可以）(每點(diǎn)2分，共4分)19、對比（或：比較、反襯）(1分)，使所要表達(dá)的內(nèi)容更鮮明突出(1分)，從而說明只有托爾斯泰才是真正的文學(xué)大師。(2分)本文來源：http://m.lsjse.com/qingshu/99247.html