中國的桃花文化閱讀答案_中國的桃花文化閱讀答案

更新時(shí)間：2020-09-27 來源：范文大全手機(jī)版 字體：大中小

中國的桃花文化閱讀答案

桃花，作為一種自然物，本來不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了中國人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認(rèn)可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，于是，如同中國的“梅文化”、“菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的“桃花文化”。

中國的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩經(jīng)·周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩。“桃之夭夭”，描寫茂盛、火紅的桃花，并用桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時(shí)代，息國的國君夫人息媯?cè)菝裁利悾蝗朔Q作“桃花夫人”。唐代的崔護(hù)在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護(hù)感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢》里為黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠(yuǎn)流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。

在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，在民間吉祥喜慶活動(dòng)特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運(yùn)，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點(diǎn)，早春二月，人們踏青采擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至于與桃樹桃花桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國神話中，仙桃又是長壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學(xué)生之多……

那么，中國桃花文化為何如此獨(dú)特呢？

桃花文化，反映了中國文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬物復(fù)生、欣欣向榮的春天，中國文人對春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩文特別發(fā)達(dá)，而春天又美在桃花盛開的時(shí)節(jié)，于是，自我們所能見到的《詩經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人的藝術(shù)想象力和熱愛生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識(shí)的對應(yīng)物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，表達(dá)對永恒自然和永恒生命的向往。

桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文化精神。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是中國文人兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實(shí)現(xiàn)儒家“修身齊家治國平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想；另一方面，由于現(xiàn)實(shí)不斷擊碎他們的理想之夢，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨(dú)善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的理想世界。桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文人學(xué)士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式。

11.根據(jù)文意，下列說法正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．中國的“桃花文化”和女性有不解之緣,因此源遠(yuǎn)流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。

B．“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李滿天下”等美好傳說都與民間“尚紅”的禮俗有關(guān)。

C．中國文人雖有“經(jīng)世治國”的人生理想，但是現(xiàn)實(shí)往往擊碎他們的理想之夢，所以他們對桃花就有了一種特殊的情結(jié)。

D．獨(dú)特的中國“桃花文化”反映了中國文人對自然和社會(huì)的一種思考和認(rèn)識(shí)。

12.根據(jù)文意，不符合中國“桃花文化”形成條件的一項(xiàng)是（）(3分)

A.桃花俏麗的色彩和繽紛的落英會(huì)使人觸景生情，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

B.人們用比喻、象征手法，把審美情感寄托于桃花，使其成為一種共同認(rèn)可的移情物。

C.桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，而與桃樹桃花桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，更是幾乎無處不在。

D.中國的“桃花文化”的形成要有世代沿襲相傳的民族積淀。

13.對作者把文人學(xué)士尋找桃花源上升為“一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式。”的原因理解有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，融匯了審美主體的心理因素。

B.“桃花源”是一種理想社會(huì)的象征，探尋桃花源就是對理想社會(huì)的探尋和追求。

C.探尋桃花源，是中國文人的自然觀的反映，他們尋找桃花源，歌頌桃花，表達(dá)對永恒自然和永恒生命的向往。

D.探尋桃花源，體現(xiàn)了儒家與莊禪思想互補(bǔ)的人生哲學(xué)。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

11．D(A.無必然的因果關(guān)系B.三個(gè)不都是傳說，且不與“尚紅”有關(guān)C.特殊情結(jié)是指“桃花源”情結(jié))12．C

13．A(C.探尋桃花源，還是人的自然觀的反映。尋找桃花，把桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識(shí)的對應(yīng)物，尊重自然，崇尚自然，體現(xiàn)了探尋人與自然天人合一的哲思。D.探尋桃花源，體現(xiàn)了儒家與莊禪思想互補(bǔ)的人生哲學(xué)。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。現(xiàn)實(shí)得意，就身體力行，修身齊家治國平天下，探尋桃花源就體現(xiàn)了對人生積極入世的追求；現(xiàn)實(shí)失意，寄情山水，“桃花源”又是精神棲息之所，探尋人生精神上的休憩和解脫，成為人生的歸宿)

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