恩施柳州城|柳州城西北隅種柑樹|柳宗元|閱讀答案鑒賞賞析
柳州城西北隅種柑樹①柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。注釋：①柑為橘樹一種。本詩寫于作者貶官柳州時期。②皇樹，即橘樹。屈原〈橘頌〉中有“后皇嘉樹，橘徠服兮”之句。③三國時丹陽太守李衡曾想通過種橘發家至富，給子孫留點財產。（1）詩中哪個字集中體現了作者的情感？結合詩句分析頸聯中用何種手法抒發了這種情感？（2）對詩的尾聯歷來有不同的看法：有人認為是作者希望橘樹成林，清姚鼐則說作者“恐見（柑）這成林也。”請結合全詩談談你的看法。答案（1）頜聯的“憐”字集中體現了作者對橘樹的喜愛之情。頸聯作者運用比喻和想象的手法，將橘花和橘實比作“噴雪”和“垂珠”，想象橘樹開花結實，生動而形象。“幾歲”和“何人”都承上文“憐”字而來，“憐”之深所以望之切，深切的期望表現出作者對橘樹的喜愛之情。（2）我認為作者希望橘樹成林。作者不論首聯中“新”、“遍”二字對橘樹嫩綠和茂盛的描繪還是頸聯對橘樹開花結實的想象，都表現了對橘的喜愛之情，自然也渴望自己親手栽種的橘樹成林；頷聯更是一正一反用屈原憐橘和李衡謀利的典故，以像屈原一樣愛橘表現了自己的志向，橘在作者眼中是高潔的象征，渴望橘樹成林滋養自己正是作者未在貶謫后消沉，堅守節操的體現。（我同意姚鼐所說的作者“恐見甘之成林也”。作者是被貶謫于此，無論寫現實的還是想象的橘之繁盛都只能反襯出作者沉淪于此的落寞與苦悶，以屈原白比更是有對被貶謫的不滿之意。尾聯只是故作達觀語，表面說等到柑樹成林的時候，它的果實滋味還能夠供養我這個老人的，實際是感傷自己迂謫時日已久，唯恐延續到黃柑成林，自己還能親嘗。）賞析《柳州城西北隅種柑樹》是唐代文學家柳宗元創作的一首七言律詩。此詩通過種柑一事，反映了作者任柳州刺史時的生活思想狀況，表現了他不同流俗的堅貞品質，同時也流露了久謫的哀怨。在寫作手法上，作者善于運用典故和比喻，形象生動，含意豐富。詩題點明寫作時間是在貶官柳州時期。詩的內容是抒發種柑樹的感想。開頭用敘事語泛泛寫來：“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。”首句特別點明“手種”和株數，可見詩人對柑樹的喜愛和重視。次句用“新”字來形容柑葉的嫩綠，用“遍”字來形容柑葉的繁盛，不僅狀物候時態，融和駘蕩，如在目前，而且把詩人逐樹觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點出。補充資料始建于宋的柳侯祠，被圍在清末所建的柳侯公園內。園內綠蔭成片，風景醉人，不禁想起“柳州柳刺史，種柳柳江邊。”“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅”的詩句。如今柳宗元植的柳種的柑仍在澤被后人啊！進門是柳侯石塑像，不遠處是羅池，東面有柑香亭，北有衣冠墓，西有長長歷代題詠石刻。其中一塊兩米多高、碑身斷裂的《荔子碑》引人目光，是柳侯公園現存最珍貴的國家一級保護文物。據說，當年柳宗元公暇常同屬下在羅池散步，死后托夢葬于此地。好友韓愈寫下《柳州羅池廟碑》，碑文中記載著在柳州的柳宗元勸農桑、除陋俗、修道路、修寺廟、放奴婢、興禮法教化等等，文末作“迎享送神詩”，供柳州人祭祀柳宗元時歌唱。因詩首句為“荔子丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進侯堂”被稱荔子碑。兩百多年后，北宋蘇軾用剛健遒勁的楷書寫出這首祭文并刻石存柳侯園。惺惺相惜，千古流傳。蘇軾的書法、韓愈的文章、柳宗元的軼事，唐宋八大家就占了三家，故有“三絕碑”之稱。漫步柳侯公園，佇立柳公衣冠冢前，俯仰轉眸都會感到此地的柳宗元已是一個有生命的個體，就像這里一株株月夜里飄香的丹桂，“廣寒香一點，吹得滿山開”。本文來源：http://m.lsjse.com/news/149722.html