[少年三國志]《三國志·倉慈傳》閱讀試題答案及翻譯（譯文）
《三國志·倉慈傳》閱讀試題答案及翻譯（譯文）倉慈字孝仁，淮南人也。始為郡吏。建安中，太祖開募屯田于淮南，以慈為綏集都尉。黃初末，為長安令，清約有方，吏民畏而愛之。太和中，遷敦煌太守。郡在西陲，以喪亂隔絕，曠無太守二十歲，大姓雄張，遂以為俗。前太守尹奉等，循故而已，無所匡革。慈到，抑挫權右，撫恤貧羸，甚得其理。舊大族田地有余，而小民無立錐之土；慈皆隨口割賦，稍稍使畢其本直。先是屬城獄訟眾猥，縣不能決，多集治下；慈躬往省閱，料簡輕重，自非殊死，但鞭杖遣之，一歲決刑曾不滿十人。又常日西域雜胡①欲來貢獻，而諸豪族多逆斷絕；既與貿遷，欺詐侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆勞之。欲詣洛者，為封過所②，欲從郡還者，官為平取，輒以府見物與共交市，使吏民護送道路。由是民夷翕然稱其德惠。數年卒官，吏民悲感如喪親戚，圖畫其形，思其遺像。及西域諸胡聞慈死，悉共會聚于戊己校尉及長史治下發哀，或有以刀畫面，以明血誠，又為立祠，遙共祠之。（《三國志·倉慈傳》）注：①雜胡：少數民族。②過所：過關所用的憑證。7．下面各句中粗體的字，解釋有誤的一項是A．先是屬城獄訟眾猥猥：眾多B．而諸豪族多逆斷絕逆：背叛C．一歲決刑曾不滿十人曾：竟然D．胡常怨望，慈皆勞之望：怨恨8．下列各句中粗體的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是A．抑挫權右，撫恤貧羸B．西域雜胡欲來貢獻。C．吏民悲感如喪親戚D．圖畫其形，思其遺像9．下列各組句子中，粗體字的意義和用法相同的一組是A．而小民無立錐之土/而諸豪族多逆斷絕B．以喪亂隔絕/遂以為俗C．慈皆勞之/遙共祠之D．又為立祠/以慈為綏集都尉10．下面六句話分別編為四組，全都是寫倉慈治理的具體措施的一項①甚得其理②皆隨口割賦，稍稍使畢其本直③縣不能決，多集治下④自非殊死，但鞭杖遣之⑤既與貿遷，欺詐侮易⑥以府見物與共交市A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑥D．③④⑤11．下面敘述不合原文意思的一項是A．漢末喪亂，西陲敦煌二十年曠無太守，地方事務都由大姓豪右把持，太和年間，倉慈來任太守，抑挫豪右，撫恤貧弱百姓，甚得其理。B．倉慈治理敦煌，為無立錐之土的貧弱百姓“隨口割賦”，并讓分得田地的貧民慢慢還清大戶的田錢。各縣拖延不能決的案子，大多送到郡里，倉慈親自審閱，分別輕重進行處理，一年中處決的囚犯竟然不到十人。C．西域少數民族想到敦煌來進貢或貿易，經常受到豪右的阻擾和欺侮而心懷怨恨，倉慈就去撫慰他們，想回去的，就發給他們邊界通行證；想到洛陽的，就派人在路上護送。D．倉慈的一些治理措施，給當地百姓、官吏和西域少數民族帶來很多好處，因而受到人民的愛戴。倉慈死后，吏民悲感如喪親戚，并用各種形式紀念他。7．B（阻礙）8．A（B項“貢獻”句中義指進貢；今義指為公眾出力；C項“親戚”句中義為“父母”，“親人”，今義指跟自己家庭有婚姻關系或血統家庭或它的成員；D項“圖畫”是動詞，描畫下來的意思，今義指用線條或色彩構成的形象，是名詞。）9．A都作轉折連詞，“卻”（B項，一為表原因的介詞，作“因為”講，一為表結果的連詞；C項，一是指胡人，二是指代慈；D項，一是作“給”講，一是作“作為”講）10．B（注意指令“具體措施”）11．C（①不是到敦煌來進貢，②“想回去的”和“想到洛陽去的”說反了）[譯文]倉慈字孝仁，淮南人氏。起初做郡中小吏。建安年間，太祖在淮南招募士卒屯田，任命倉慈為綏集都尉。黃初末年，任長安縣令，清正簡約{艮有原則，官吏百姓都敬畏、愛戴他。太和年間，升任敦煌太守。敦煌郡在西部邊陲，因為戰亂(與內地)隔絕。空缺太守達二十年，大家豪族稱霸一方，(相沿襲)成為習俗。以前的太守尹奉等，遵循舊法敷衍而已，沒有改革整頓。倉慈到任后，抑制豪族，撫恤貧弱百姓，非常合平民心。以前的大族田地有剩余，而弱小百姓卻無立錐之地，倉慈就都按口田征收賦稅，讓賦稅征收漸漸合乎法令。開始屬城的案件多而雜，懸著沒有解決，都集中到郡城。倉慈親自下去審閱案卷，衡量輕重，只要不是死刑，都只處以鞭杖刑罰就放了，曾經一年之中判處死刑的還不到十人。平時西域各族胡人來進貢禮品，可豪族大都拒絕，不與之往來；即使與他們互相貿易，也是欺詐侮辱，大多得不到公正。胡人常常不滿，倉慈都一一慰勞他們。(胡人)有到洛陽去的，為他們辦好沿路的文書，有要從郡城回家的，官府按公平的價格收取(他們的貨物)，用現成的東西同他們交易，讓官吏百姓護送他們上路，從此老百姓都交口稱贊他的德行恩惠。幾年后他死在任上，官吏百姓就像死了親人一樣地悲痛，為他畫像，寄托哀思。西域各族胡人聽到倉慈的死訊后，全都聚集到戊己校尉和郡中官吏的治下致哀，有人用刀劃破自己的臉，以表血誠，又為他建立祠堂，遙遠地祭奠他。本文來源：http://m.lsjse.com/news/149004.html