[七下語文16課短文兩篇]人教版語文七下《短文兩篇》課文導(dǎo)學(xué)
人教版語文七下《短文兩篇》課文導(dǎo)學(xué)一、課文導(dǎo)讀（一）文題詮釋《夸父逐日》是一篇神話故事，是我國(guó)最早的神話故事之一，夸父是古代神話人物。《兩小兒辯日》是一則寓言，圍繞一個(gè)“辯”字去寫的。交代了人物和事件。（二）謀篇立意《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一，在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。《兩小兒辯日》通過孔子無法判定兩個(gè)小兒對(duì)太陽距離人遠(yuǎn)近的爭(zhēng)論的故事，反映了古人為認(rèn)識(shí)自然探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神，同時(shí)也告訴人們對(duì)待科學(xué)要有實(shí)事求是的精神。（三）層次劃分《夸父逐日》只有一段，塑造了夸父這一鮮明的人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力，對(duì)后世影響很大，人們常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。按照故事情節(jié)的發(fā)展，分為兩層：第一層（開頭至“道渴而死”）：夸父與日競(jìng)跑，沒來得及喝大澤的水渴死了。第二層（棄其杖，化為鄧林）：夸父的手杖化為鄧林。《兩小兒辯日》共有七段，按照故事情節(jié)的發(fā)展，分為三個(gè)部分。第一部分（第1自然段）：寫孔子?xùn)|游時(shí)看見兩個(gè)小兒在爭(zhēng)辯。第二部分（第2—5自然段）：寫兩個(gè)小兒爭(zhēng)論的問題以及各自的依據(jù)。第三部分（6—7自然段）：寫孔子不能分辨兩個(gè)小兒誰是誰非。（四）寫作特點(diǎn)及借鑒寫作特點(diǎn)：1、《夸父逐日》：語言簡(jiǎn)練，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。2、《兩小兒辯日》：行文簡(jiǎn)潔，層次分明，主要通過對(duì)話來表現(xiàn)人物，展開情節(jié)。借鑒：《兩小兒辯日》中人物語言切合人物身份，并借助多種感覺增強(qiáng)表現(xiàn)力，我們?cè)趯懽鲿r(shí)應(yīng)借鑒。這個(gè)故事采用“問答式”的對(duì)話，僅用一百多字構(gòu)成了一個(gè)情節(jié)完整的故事。兩個(gè)小兒及孔子的形象生動(dòng)，又表達(dá)了引人深思的道理，手法簡(jiǎn)練而傳神。兩小兒的爭(zhēng)辯，論述過程簡(jiǎn)明、清楚，人物語言又切合其身份特點(diǎn)。論據(jù)又巧用比喻，以車蓋、盤盂喚起視覺現(xiàn)象，以探湯喚起觸覺，這些形象和感受是人們都能體會(huì)到的，易于把抽象的自然現(xiàn)象講得生動(dòng)而具體，增強(qiáng)了感染力。二、課文重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)導(dǎo)學(xué)（一）重難點(diǎn)句子導(dǎo)學(xué)1、夸父與日逐走，入日。導(dǎo)學(xué)：巨人夸父敢于與太陽競(jìng)跑，表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人們探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。1、5月24日清晨，陽光燦爛，珠穆朗瑪峰尖錐形的頂峰聳立在藍(lán)天之上，朵朵白云在山嶺間繚不散。解析：這是一段優(yōu)美的景物描寫。陽光、藍(lán)天、白云、珠峰，構(gòu)成一幅美麗的畫面，展示了珠穆瑪峰頂峰的巨大魅力，也烘托了登山隊(duì)員沖擊頂峰前的無比興奮的心情，同時(shí)，也說明此時(shí)是適合登頂?shù)暮萌兆印?/p>2、現(xiàn)在，他們?nèi)说念^頂，只有閃閃發(fā)光的星斗，再也找不到任何可以攀登的山巖了。解析：這一段用“只有閃閃發(fā)光的星斗”強(qiáng)調(diào)了這三位登山隊(duì)員成功登頂?shù)氖聦?shí)，渲染了他們此刻代表了中國(guó)屹立在地球最高點(diǎn)的豪邁情懷。3、飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。導(dǎo)學(xué)：此句運(yùn)用了夸張的修辭方法，形象的描繪出夸父口渴如焚的情狀，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來得及喝到大澤的水而渴死，極為悲壯。4、夸父逐日導(dǎo)學(xué)：《夸父逐日》中的“夸父逐日”現(xiàn)今已作為一個(gè)成語使用，比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。5、孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。導(dǎo)學(xué)：孔子到東方去游歷，交流、學(xué)習(xí)，并非是去游玩，“游”，即交流、學(xué)習(xí)之意。“見兩小兒辯斗”引出了下文。6、孔子不能決也導(dǎo)學(xué)：這個(gè)句子表現(xiàn)了孔子實(shí)事求是的態(tài)度和精神，并沒有“強(qiáng)不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”。從而也啟發(fā)我們，連孔子這樣的大學(xué)問家也有所不知，說明人們的確不可能無所不知，學(xué)無止境，要不懈探索。（二）重點(diǎn)段落導(dǎo)學(xué)1、對(duì)第四、五自然段的詮釋。導(dǎo)學(xué)：第四段從視覺形象出發(fā)，進(jìn)行設(shè)喻，太陽剛剛出來時(shí)“大如車蓋”，而到正午時(shí)“則如盤盂”，從視覺的感受上去判斷，太陽在早晨的時(shí)候離人近，在正午時(shí)離人遠(yuǎn)；第五段從觸覺出發(fā)，以早晨太陽剛出來時(shí)是清涼的感覺，而到正午時(shí)卻像把手伸到熱水里去那么熱，以此作出太陽在早晨時(shí)離人遠(yuǎn)，在正午時(shí)離人近的結(jié)論。這說明看事物的角度不同，認(rèn)識(shí)也就會(huì)有所不同。2、對(duì)第七自然段的詮釋導(dǎo)學(xué)：此段是兩小兒對(duì)孔子的譏笑，如何看待對(duì)孔子的“笑”呢？《兩小兒辯日》這個(gè)故事是編出來的，出自《列子》，《列子》是道家的著作，確實(shí)有譏笑孔子的意思（孔子是儒家），但是，我們學(xué)習(xí)本文，應(yīng)從文章本身出發(fā)，來認(rèn)識(shí)它的思想價(jià)值。從本文來看，孔子不能回答一個(gè)難題并不能說明他不“多知”。但從兩小兒來說，譏笑孔子也是可以理解的。（三）疑難解惑如何認(rèn)識(shí)太陽距離地球遠(yuǎn)近的問題？導(dǎo)學(xué)：早晨和中午的太陽距離地球的遠(yuǎn)近是一樣的。為什么早晨的太陽看起來較中午時(shí)大呢？這是視覺的差誤、錯(cuò)覺。同一個(gè)物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空，在這樣的比較下，此時(shí)太陽顯得大。而中午太陽高高升起，廣闊無垠的天空是背襯，此時(shí)太陽就顯得小了。其次，同一物體白色的比黑色的顯得大些，這種物理現(xiàn)象叫做“光滲作用”。當(dāng)太陽初升時(shí)，背景是黑沉沉的天空，太陽格外明亮；中午時(shí)，背景是萬里藍(lán)天，太陽與其亮度反差不大，就顯得小些。中午的氣溫較早晨高，是否此時(shí)的太陽較早晨離我們近些呢？也不是。主要原因是早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地。在相同的時(shí)間、相等的面積里，直射比斜射熱量高。同時(shí)，在夜里，太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹欤恢形纾柕臒岫日丈涞降孛嫔希愿械綗帷囟鹊臎雠c熱，并不能說明太陽距離地面的遠(yuǎn)與近。Ⅴ、類文賞析類文：發(fā)鳩之山①，其上多柘木②。有鳥焉③，其狀如烏，文④首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其名自詨⑤。是炎帝之少⑥女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙⑦于東海。”——《精衛(wèi)填海》【注釋】①發(fā)鳩之山：即發(fā)鳩山，山名。②柘木：灌木或小喬木，又名黃桑。③焉：狀語，在哪里。④文：花紋。⑤自詨：自呼其名。⑥少（shào）：兄弟姐妹中排行靠后的。⑦堙：填埋，填塞。問題：1、給下列加點(diǎn)的字選擇正確的讀音。①發(fā)鳩之山（）A.jiūB.zhènC.jiù②溺而不返（）A.ruòB.nìC.zhōu③以堙于東海（）A.yānB.mòC.yīn④文首，白喙，赤足（）A.huìB.yuánC.zhuó2、解釋下列加點(diǎn)的字。①文首，白喙，赤足（）②溺而不返（）③常銜西山之木石（）3、說說下面句子的內(nèi)容。①發(fā)鳩之山，其上多柘木②女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)①常銜西山之木石，以堙于東海4、請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的話概括選文的內(nèi)容。賞析點(diǎn)撥：《精衛(wèi)填海》和《夸父逐日》都是遠(yuǎn)古神話集《山海經(jīng)》中的名篇。夸父為了追逐太陽而渴死，但他至死沒有放棄。精衛(wèi)也是，因?yàn)樗涝跂|海而立志填埋東海，終日終年不休。他們堅(jiān)持奮斗、永不放棄的精神極為難能可貴，也正是值得我們學(xué)習(xí)的地方，也是他們能夠家喻戶曉的原因。這兩篇短文都是中國(guó)遠(yuǎn)古的神話，都表現(xiàn)了遠(yuǎn)古的人們對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)，也是他們征服自然的希望和精神的體現(xiàn)。最有特色的就是它們神奇的想像和夸張的表現(xiàn)手法，夸父喝盡黃河、渭水的水還不解渴，事實(shí)上一個(gè)人是不可能喝光一條河的水的；精衛(wèi)鳥銜木頭、石塊填海，也是永遠(yuǎn)不可能把東海填平的。但是正是這種夸張的描述把夸父和精衛(wèi)堅(jiān)持不懈的精神表現(xiàn)到了極致，能夠給人以強(qiáng)烈的震撼和極大的激勵(lì)。這樣的修辭方法在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用可以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力，值得學(xué)習(xí)。本文來源：http://m.lsjse.com/gongzuozongjie/91603.html