為將之道當先治心_“為將之道，當先治心”閱讀答案及翻譯
閱讀下面的文言文，完成9—12題。為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧①，嚴斥堠②，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優游之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也?！?/p>善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼③而案劍.則烏獲④不敢逼：冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。(選自《古文觀止》)[注]①烽燧：即烽火，古代邊防報警的信號。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。在這里泛指軍隊的警戒工作。②斥堠：古代用來嘹望敵情的土堡，這里指放哨、嘹望。③袒裼：tǎnxī，脫去上衣露出身體。④烏獲：古代大力士。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．麋鹿興于左而目不瞬瞬：正視B．鄧艾縋兵于蜀中縋：系在繩子上放下去C．夫然后有以支大利大患支：應付D．使之狎而墮其中狎：輕視，忽視10．下列句子中，加點的詞的意義和用法全部相同的一項是A．夫惟義可以怒士趙王豈以一璧之故欺秦邪？B．怒不盡則有余勇于其身也，則恥師焉，惑矣C．知理而后可以舉兵置之地，拔劍撞而破之D．吾之所長，吾出而用之蚓無爪牙之利，筋骨之強11．以下六句話分別編為四組，全部屬于闡述“養士”的用兵之術的一組是①為將之道，當先治心。②故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。③夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。④小勝益急，小挫益厲。⑤用人不盡其所欲為。⑥善用兵者，使之無所顧，有所恃。A．①③⑤B．②④⑥C．③④⑤D．④⑤⑥12．下列對原文有關內容的理解和賞析，不正確的一項是A.文章蘊含了樸素辯證法思想，給人以深刻的啟示。作者認為“凡兵上義”，正義的戰爭，才能激發士氣，才能百戰不殆；逐“利”的戰爭，即使一時不為所害，但從長遠看，會弄到不可收拾的地步。B．作者認為，“兵有長短，敵我一也”，要想取得戰爭的勝利，為將者要避實擊虛，用我方的長處，與敵人對抗，將我方的短處，隱蔽起來，使敵人心生疑慮而退卻。C．文章結尾，作者以生動的比喻說明了物質準備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無武器，見了壁虎之類的小蟲，也會嚇得臉青眼黑，唯恐避之不及。D．文章以“為將之道，當先治心”為全篇綱領，先后提出多條用兵意見。全文層次分明，言簡意賅，文筆洗練，又多用排比與對偶，增強了氣勢；而戰例和設喻的插入，又增強了形象感和說服力。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。（3分）（2）知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。（2分）（3）冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。（3分）本文來源：http://m.lsjse.com/gongzuozongjie/89041.html