教育類讀書筆記精選十二篇
《愛的教育》（原名《心》）是意大利作家埃迪蒙托·德·亞米契斯創作的長篇日記體小說，首次出版于1886年。下面是小編為大家整理的教育類讀書筆記精選十二篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
第一篇: 教育類讀書筆記
工作之余喜歡翻看《影響教師的100個經典教育案例》這本書。雖然有些案例已看過多遍，但每當再次拿起依然愛不釋手，因為讀它能給我許多教育的靈感和啟示。
1，對待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例記敘了一個可愛的8歲小男孩，不愛寫作業不愛靜心讀書，一到下課就愛跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”;“胡老師，李強上課踢我”?！昂蠋?，我不想和趙小路坐一位了”?？粗f個不停，他的老師總會不耐煩地對他說：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧。”而他并不生氣，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當他的老師布置完作業準備去開會，他又站了起來，沒等他開口，他的老師先說話了：“又有什么事?快點，我忙。”“我沒有本子，還有……”“好了，自己想辦法吧!”說完老師就去開會了。等開完會來到辦公室，這位老師便看到自己位上放著一個色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒有時間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當面告訴你，讓你和我分享快樂?？赡闾α?，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎?”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話號碼，給他送去祝福，并告訴他其實老師并沒有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經我也覺得自己很忙。感覺與學生交流是浪費我寶貴的時間，有了這些時間我能改多少本作業、有了這些時間我能備多少節課。殊不知，在自己打著“我很忙”的旗號拒絕傾聽學生的心聲時，喪失的是為人師的耐心、愛心、丟失的是學生對老師的依賴和親密。
2，關心愛護問題學生
盤圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習，當其他弟子請求盤圭禪師趕走這名偷竊的弟子時，盤圭禪師卻把眾弟子召來對他們說：“你們都是明智的人，知道什么是對什么是不對，只要你們愿意，到什么地方去學都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰來教他?”這番飽含深情的話語溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動如煙消散。
讀了這則故事，我們不禁被盤圭禪師大慈悲的胸懷所感動。教育從本質上來說是一種以人為本的情懷，是一個生命對另一個生命的關懷。在現實中，不管教育表現形式多么紛繁復雜，但“愛”應該是它的核心。教育不能沒有愛，可我們現在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛的回歸，需要一個充滿愛的心靈去震撼另一個心靈。盤圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個真理，同時也用它完美的結局證實了---愛，是一種無聲的教育。
3，以人為本，創造適應人的教育
設計迪斯尼游樂園的美國哈佛大學校長格羅佩斯，在設計游樂園的路徑時受啟發于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動力而讓買葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發芽了。格羅佩斯讓游樂園提前三個月對外開放。一開始，因沒有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂園里想怎么走就怎么走，沒有任何限制。于是，幾天過后，草地上清晰地呈現出被人踩出的優雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。因為游樂園的路徑設計既和諧自然，又滿足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最佳設計。
這個故事讓我聯想到了我們的教育教學，并且感觸很深。在過去的教育教學中，我們有誰能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發揮學生的主動性，積極性和首創精神，大多數教師唯恐學生走了歪路，浪費了寶貴的學習時間，始終牽著學生不肯撒手，到后來活潑可愛充滿創造精神的兒童都被我們“培養”成了統一標準的“老實”“聽話”的學生。實際上，過多的束縛，違背了教育規律，違背了學生身心發展的規律，只能壓抑學生的天性，只能阻礙學生健康的成長，而“順其自然”，因勢利導，才能令其茁壯成長，趨向完美。教育必須是而且只能是適應人的教育，而不是使人適應教育的教育。我們要學習格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應學生的成長規律，促進學生有個性的發展。
關于教育類讀書筆記(三)
時間過得飛快，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧秘，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關的。也只有這樣的教學，對于教師和學生來說才是一種幸福和享受。反思過去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關愛有加;可是今天想來，自己對他們又了解多少呢?又有多少時間讓學生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈?
在了解學生方面，我們也往往是從學生學習態度、行為習慣的表現上簡單的了解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統一體，好學生和后進學生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷發展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執行老師的安排?，F在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
第二篇: 教育類讀書筆記
寒假時，我讀了《愛的教育》，這本書處處回蕩著人間的真情，人與人之間的愛。其中，《貧苦的母子》這篇文章使我感觸最深，看到這篇文章，我禁不住地想去幫助他們。
《貧苦的母子》記敘了一對母子艱苦的生活故事。當安利柯母子來到這貧苦人家住的房子時，安利柯母子非常同情，因為屋里屋外到處灰塵滿滿，屋里黯淡無光，恰巧，安利柯見到了自己的同學葛祿西，并詳細了解了他所處的險境，最后安利柯母子伸出援助之手幫助了他們。
讀完這篇文章，我覺得人與人之間的關愛是多么偉大。同時，他們的善良使我想起了一件事。5也12日的晚上，我和我的父母在新聞中得知四川省汶川發生了里氏8級的大地震，美麗的城市，頃刻間被夷為平地，看后咱們感到非常傷心和同情。
看到大地震的來臨，又很多人都接受不了這殘酷的現實。因為汶川地震，是許多兒童和市民都失去了家，使他們失去了親人的關愛。然而危難已到來了，許多同胞都去營救他們，“一方有難，八方支援”。愛的力量，一定可以使災區人民戰勝困難。
咱們也看到了許許多多的人都伸出了援助之手，默默幫助他們。而咱們家也一樣加入了募捐的行列，雖然錢數不多，但我相信萬眾一心，眾志成城，一定可以幫助他們鼓足勇氣，重建家園！
讀《愛的教育》使我懂得了人間的愛心永遠存在，就像花朵一樣，開滿世界，釋放出愛的香味。
《愛的教育》使我得到了一個新的啟示：當貧苦的人們都受到困難的時候，每個人都伸出充滿同情的援助之手，相信明天一定會更美好的。
第三篇: 教育類讀書筆記
今天我閱讀的是一本感人的書。書名叫《愛的教育》，是意大利作家亞米契斯寫的。
上作文班時，老師發給我們，叫我們閱讀。我讀了其中的一篇，標題是《弗洛倫薩的小抄寫匠》。講述了一個孩子的父親除了白天做工，每天晚上還抄寫便條掙錢。孩子為了為父親分擔，等父親十二點鐘上床入睡的時候，孩子便偷偷下床，幫父親抄其余的便條。那個孩子又因睡眠不足，而影響到學習，被父親責備。有一次，那個孩子晚上又在抄寫便條，抄著抄著，有一本書掉到地上。父親被驚醒，躡手躡腳地走到書房門前，看到兒子在幫自己抄便條，心里很感動。
我很喜歡這篇故事，因為那個孩子不怕辛苦，一直幫父親抄便條，就算父親責備他，他也沒有怨言。
我感覺這本書最感人的地方，是父親發現自己以前抄的那么多的便條，原來有些是兒子在幫自己抄。自己感到很慚愧，之前還一直傷他的心。舉一個例子就是：父親使勁地吻著兒子的額頭，哽咽地說道：“我全明白了，全知道了，是我，是我請你原諒，我的小寶貝，來吧，跟我來?！薄翱煊H親這孩子吧，三個月來他一直不睡覺，為我受苦，給我們掙面包吃，我卻只管傷他的心！”父親不了解實情，就隨便指責那個孩子，真不應該。
我感覺這本書很適合我們閱讀，我從書中獲得到：父母有困難的時候，要多幫父母分擔一下。
這本書是浙江少年兒童出版社出版的。
第四篇: 教育類讀書筆記
《走在行知路上》是鄉村教育家楊瑞清先生所著。書中平白的話語，平實的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質樸的話語一樣平易近人，然而書中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹的故事》、《夏令營中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧靜》等深深地感染著我、激勵著我。
從楊瑞清先生那些樸實的話語中我著實感到這位鄉村教育家的不平凡：畢業時，原本有機會留在城里的他，卻主動和同學一起要求到最苦最偏僻的鄉村小學當教師；“升遷”為的團縣委副書記，卻硬是“辭官”回到五里小學：“適合做青年團工作的人不少，不缺我一個，扎根鄉村教育的人不多，不能再少我一個。”從這句話中，我深深體會到楊瑞清先生對農村教育的執著與熱愛。
探尋楊瑞清先生的成長歷程，我深刻地感覺到，行知小學的成功之路，使我看到了堅忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對他的深刻影響，正是他對陶行知思想的執著，才會讓他選擇到偏僻農村，三十年如一日地實踐著自己的教育理想。我們每個老師在剛邁出校門時，都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時間推移、歲月流轉，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠，甚至不復存在，于是我們每天所從事的教學便成了工作，不再是一份事業，而以這樣的心態對教育，只能出現職業的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅持，面對行知小學辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對教育的忠誠不渝地堅持。
在書中，楊瑞清始終把賞識教育和樹立孩子的自信心作為教育一個重要原則。在他的言談中時時會出現兩個詞：舒展和自信。他強調，教育要關注學生一生的生命狀態，要培養學生對美好事物的感受能力、對幸福的感受能力。讓他們感覺到通過自己的誠實勞動，讓自己這一輩子幸福起來。他還在書中告訴我們，教育的本質是愛，沒有愛，就沒有教育。不僅愛孩子，還要愛孩子的家長，愛社區的老百姓，愛國家，愛人類，教育就是要引導學生愛同學、愛父母、愛老師、愛社會，讓每個生命都成為“愛的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發出了這樣的名言：農村教師可以不進城，可以不提拔，也可以不發財，但是不可以不自信，不可以不快樂，不可以不成長。他還把教師的成長歸結為20字成長準則：躬于實踐，勤于讀書，善于交友，精于思考，樂于動筆。
當楊先生把一所在中國有千千萬萬個默默無聞的五里小學辦成蜚聲國內、譽滿國外的知名學校后，明確地提出京浦口區行知小學的學校目標：“上千農家子弟健康成長的現代校園；上萬社區農民終身學習的精神家園；眾多城市學生盡情體驗的鄉村田園；無數有識之士熱情共建的文化樂園”
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領路人，除了留給我們太多的感動和敬佩外，還留給了我們對行知思想的深刻理解和對行知思想的具體實踐，也同時留給了我們對教育、對工作、對事業、對自己的思考，如何做一名新時期的教師，他已經用自己的真實行動給了我們最好的回答。盡管我們還會在今后的教育、教學工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執著和堅持，相信信念的力量，就一定會尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學生幸福、家長滿意、社會認可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優質的教育，成為品學兼優的社會有用之才！
第五篇: 教育類讀書筆記
在鎮小的圖書室尋找良久，突然一本書的書名閃入眼簾--《為了自由呼吸的教育》。好別致的名字啊!我毫不猶豫地借了過來，事后才知道，這本書就是教育局推薦的100部教育書籍中的一本。
我如饑似渴地讀著，一章“尋找語文原生態”的章節引起了我的關注。
在書中，一位剛剛考入大學的的學生給他正在高三的朋友寫來了一封信，介紹了學習方法。信中比較詳細地介紹了數學、外語、歷史等學科的學習方法，但談到語文的時候，他只說了一句：語文呀，你可千萬不要上語文老師的當，語文課上搞的那一套統統不頂用?？吹竭@里，我的心頭好象受到了強烈的震撼，我們辛辛苦苦是為誰做嫁衣裳啊?
同時我想到了自己讀師范時上文選課的情景：因為受小時候自己喜歡吃甜食的習慣，牙齒經受不住蛀蟲的侵蝕，疼得十分厲害。沒想到，補牙還不是那么輕松。要先洗干凈，再除垢，最后才能補。時間整整花了三個星期，因為周六、周日醫院也沒有上班，所以我都只能選擇上課的時候去，由于自己的數學基礎差，于是，我都選擇文選課的時候出去補牙。更沒有想到的事是，全班三次都考85分以上的就只有我一個人。當時就覺得很奇怪，自己沒有認真聽，怎么反而考的最好呢?看到書中這位同學的話，心中似乎也有同感?？赡苷Z文老師要死要活的教，對于學生來說，可能一點用都沒有。
那應該怎么學習語文呢?不先急著說答案，先舉兩個例子：一個讀初一的李大偉和初四的王慶玲參加了當時的高三語文考試，結果是高三全年級的平均分是84.5分，李大偉考了82分，初四的王慶玲考了85分，這能說明什么?
唱歌是件讓人很“舒服”的事，對于全天下以唱歌為職業或想從事唱歌這份職業的人來說，恐怕很少有用“舒服”二字來形容自己的這份工作或愛好的吧。但在3月26日星期三CCTV第十三屆青歌賽團體組復賽第七場的比賽場上，“阿鵬”，一位來自云南的原聲態歌手，卻用他最質樸最單純的全身心的演唱風格，完美而透徹的詮釋了他用“舒服”的感覺來演唱的他家鄉的民謠，在充滿藍色燈光的舞臺中央，他就像是一個歌唱精靈，瘦小的身軀卻蘊藏著無限的激情，隨著歌曲的發展，他的歌聲由傾訴般的低吟漸漸變得激情纏綿，其間迂回婉轉情難自制，時而如鹿鳴馬嘶，時而如虎嘯龍吟，直至高亢嘹亮，婉轉入云……那種酣暢淋漓、激情迸發的演唱，牢牢抓住了每一位看到他的人的視線，掌聲在阿鵬結束他的演唱數秒之后才猛然爆發，觀眾們已隨著他的演唱完全忘記了自我，意猶未盡，真想再繼續聽下去，而阿鵬接下來說的“唱歌是件很舒服的事”這句話讓大家更覺他的樸實和可愛。阿鵬用他最直接最樸實的語言表達了對一名歌者最基本的要求和標準：唱者要唱得舒服，聽者才聽得舒服。沒有經過正規嚴格的訓練，沒有經過名家悉心的指導，他憑什么拿走了這么高的分數，他憑什么打動全國這么多聽眾的心?
第一個例子說明，學生受老師教育時間的長短與學生的成績并沒有直接成正比，第二個例子說明沒有經過名家指導的“土包子”照樣可以“唱歌”。
很多書中多言，“教育其實很簡單”。特級教師于永正也曾寫過一篇文章《簡簡單單教語文》，從兩位大師身上我們也不難看出，語文的學習其實可以很簡單?，F在的語文標準也提出，“要培養學生的語文素養”。我覺得，學生的語文素養不一定是?？坷蠋熃逃艜械模€可以是他們自己去廣闊的語文天地里和社會生活中受滋養和熏陶的。比如，學生在與朋友、長輩、同學交流時的點滴感悟;或者是學生自己通過互聯網、電視媒體上自己感興趣的內容滋養;亦或是學生自己通過課外閱讀所積累的文學素養等等。老教育家前輩葉圣陶就曾明確地指出：“生活既教育”。我想當然也包括語文的教育吧!
在書中，李校長就明確地告訴讀者們，學生語文的學習，要尊重學生自己的選擇和張揚學生的個性，他是通過“語文實驗室計劃”和“自修樓里自主學習”來實現上述目標的，而且成果非常喜人，學生對學習語文的積極性明顯提高，學生的語文成績也顯著提高，最主要的是為學生一生的發展鋪下了堅實的地基，讓學生永遠站在高處統領全局而立于不敗之地。
李校長講的是高中，那么教小學是否同樣適應呢?我想應該八九不離十了吧!音樂尚且提倡原生態唱法，我們的教育為何還要舍本求末，棄簡就繁呢?讓孩子廣泛地閱讀，在他們豐富多彩的兒童世界里，有著自己懵懂的感悟，在他們無憂無慮的童年中，有著自己對世事的評判和積淀。東晉大詩人陶淵明也曾說“好讀書而不求甚解”，“好讀書”，也就是廣覽博讀，正是學好、用好語文的必由之路。蘇霍姆林斯基也說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。”
我想，語文的學習，就讓孩子自己鼓帆自己前行吧!
第六篇: 教育類讀書筆記
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”，但作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。
轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者。我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長！
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。是教育中所不能缺少的。
第七篇: 教育類讀書筆記
教育類讀書筆記
書籍------人類的朋友，人類進步的階梯，大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發和深深的感觸。書中每條談一個問題,即有生動的實際事例,又有精辟的理論分析,是一本非常好的教育名著。
書中談到興趣是學習的先導。例如:一文中,鮮明而生動地指出:有些學生很長時間都沒有對任何事情表現出特別的興趣,如果學校里沒有一種各科教師都來爭取學生的思想和心靈的氣氛,那么許多學生的興趣就永遠得不到開發,學校里這種對學習無動于衷沒有為自己找到感興趣的學生越多,那么,教師們就不可能有自己的學生,那很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學生心里。在學生對待知識的態度上,最令人苦惱和感到擔憂的,就是這種無動于衷的精神狀態。學生在某一門學科上學業落后,考不及格,這倒并不可怕,而可怕的是他冷淡的態度。
教師要在教育學生的同時不斷學習,提高課堂效率,是學生真正成為”自己的學生”,使課堂成為學習知識的樂園。
又如一文中特別指出了教師的語言素養是上好課的關鍵。 蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術首先包括談話的藝術?！苯處煹慕虒W效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養提出很高的要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步成的符合教育教學需要、遵循語言規律的職業語言。 如果教師的語言素養好,那么他上起課來會非常輕松,學生聽的也非常明白,課堂效率怎能不高?相反,語言能力差,就會耽誤許多時間。
一、教師語言的純潔性
教師的語言要純潔、文明、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言文明，就是用語要文雅、優美，語調要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學生聽后能產生愉快感，樂于接受教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時，要切忌一切低級、粗俗的"污言穢語。語言是一個人文明程度的表露。教師的語言修養是其為人師表的重要因素，會對學生的道德品質培養和審美修養產生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：“對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在。”因此，要啟迪學生心靈，陶冶學生情操，教師就要用醇美的語言去觸動學生心弦，給學生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界，
二、教師語言的準確性
教師的語言要準確、鮮明、簡練。所謂準確，就是要觀點明確，語意清晰，發音標準，遣詞得當，造句符合文法，推理合邏輯，用語具有專業性和學術性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實感，愛什么，恨什么，贊揚什么，反對什么，涇渭分明。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領;分析鞭辟入里，絲絲入扣;描繪畫龍點晴，入木三分;見解獨到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學生的心田，同時把美好的思想和科學的知識一道帶進去。
三、教師語言的激勵性
語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使“情動于中而言溢于表”，從而“打動學生的心，使學生產生強烈的共鳴，受到強烈的感染”。教師語言的感情色彩，來源于教師科學的世界觀、人生觀，來源于教師對教育事業的無限熱愛，對文化科學知識的強烈渴求，以及對學生的赤誠之愛。據說魯迅先生講課的聲音并不抑揚頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個字都充滿著感情的魅力，使學生覺得意味深長，引人入勝，使每一個接近過他的學生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。
四、教師語言的啟發性
教師的語言要含蓄、幽默、富于啟發性。教師如果言語豐富，措辭優美，含蓄幽默，富有魅力，讓學生置身于語言美的環境和氛圍之中，學生就會心情愉快，興味盎然，思維敏捷，從而收到良好的教育和教學效果。語言是一門科學，更是一門藝術。教師工作是創造性的勞動，在教師勞動的每一領域，都需伴有取得溝通教育對象心靈最佳效益的語言;教師應有一個語言庫，貯有豐富的資料，取之不盡，用之不竭;教師還應具有很強的駕馭語言的能力，根據需要，呼之即出，信手拈來，用得妥貼。這就要研究學校教育活動每一領域的語言，要研究使用教育教學語言成功和失敗兩方面的經驗，要研究不同教育對象的語言特點，要研究不同學科教學語言的特點，還要研究其他行業可借鑒的語言。在研究中，勤于采集大量語言材料，善于分析綜合語語言材料，還應持之以恒對某一語言現象進行跟蹤積累、研究，并對教學語言的效益進行評估。
總之，讀過這本書后，帶給我極大的啟示和教育，使我懂得了不少教育的藝術，以后還要多看次類的書籍以資增強業務水平和師德修養。
第八篇: 教育類讀書筆記
我讀了《教師人文讀本》這本書，作者是張民生、于漪，讓我感受頗深。愛，是一位教育工作者所具備的最基本的道德底線，對教育，對學生貫穿始終的是愛，最多的愛。記得自己高中的時候特別想當老師，因為那時的我，對老師充滿了敬佩之情，常常迷戀于老師的威嚴和權力，又傾慕于他們的慈母之心。其實那時的我也并不知道正真的原因。高中畢業我如愿的當上了老師，我踏上了教師這個崗位，一晃就是30年。
我在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。在學校，工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情。其實我知道這些都是找借口。讀了這本書以后，我想這件事很快會提上我的生活日程的.
每看到書上的某一個片段，我總在不停地在反思自己，覺得自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發現學生的長處與潛力;平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。 工作這些年，取得了一些成績，能夠得到學校領導和家長的認可，心里自然很高興。但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任。
教育的最終是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是努力的奮斗，公平的競爭。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發展的過程。與此同時，作為“傳道、授業、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求?；畹嚼蠈W到老。
讀了《教師人文讀本》之后，我真正的感到我們教師所從事的事業是神圣的，是太陽底下最光輝的事業，這就更加堅定了我教書育人的信念。
《教師人文讀本》里面的文章都是經過編者精心挑選編排的。每篇文章都在寫我們教師。第一篇文章《名師》就深深打動了我。文章中講述的幾位老師，都是一些名師，從一些瑣碎小事，從不同的角度，表現出平凡老師的不平凡之處。這幾位老師無愧于“太陽底下最崇高的職業”，他們更是我學習和生活的榜樣。
書中有一篇《我不知道該怎樣進行教育――關于陽陽的故事》的文章，在很多教育文章中我都曾經看到過。不禁讓我想了很多。在自己短暫的教學之路上，也碰到過不少象陽陽這樣很有個性的孩子。他們中大多都希望得到老師的鼓勵、表揚和認可。而我們則往往被他們的調皮、豐富的想象力給嚇到，不愿意給他們表現的機會，甚至說話的機會都不給他們，對他們往往是很嚴厲的。而陽陽的老師總是鼓勵他、提醒他、點撥他……他覺得老師是自己的朋友，心里話都愿意和老師說，同時對學習也產生了興趣，陽陽變得非常優秀。我不禁感嘆，陽陽遇到了一位好教師。
不管是學習成績好的學生，還是學習成績差的學生，我們老師應該平等的對待。記得我剛參教時，為了鼓勵那些后進生我偶爾會在他們的作業、考卷上寫上幾句鼓勵的話。后來學校要求實施激勵性評語，“你有進步，繼續努力!”、“老師相信你肯定行!”、“老師會支持你的，加油!”這些看似平常的話卻給那些孩子帶來了信心。當那些學習上有困難的學生主動問我問題、上課時積極的舉手、能按時完成作業了，我感到非常的高興，到現在我還有一個習慣，不管是平時上課，還是公開課我都喜歡叫學習困難的同學回答問題，雖然回答的不一定正確。作為一名教師，我應該平等的對待我的每一位學生，讓他們每個人都感受到老師一直在關注著他們，讓他們感受到老師的愛包圍著他們。
教師要以“四真”贏得學生，而不是用教師權威壓服學生?！八恼妗奔矗骸罢媲閷嵏校孀嵏桑娌艑崒W，真知灼見。”教師要深入到學生當中去，了解學生的真實想法，猜測和武斷地下結論最容易傷害孩子純潔的心靈。用心靈走進心靈，這既是教育的條件，也是教育的本身，教師只有深入到學生的內心世界，給孩子真誠的愛，教育才能有的放矢。《教師人文讀本》讓我更懂得了教育學生要“動之以情，曉之以理”。這樣才能開啟學生心靈的窗戶，成為學生的知心朋友，讓學生健康快樂地成長。
蘇霍林斯基曾說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功?！?徐匡迪先生也說過一句話：“教育是事業，事業的意義在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術，藝術的生命在于創新”。
這本書里面的故事，里面所說的每一句話，所講授的每一個道理，在今后的道路上會成為我從事教師職業的指明燈，教育者之人格，需要不斷的勵煉。
第九篇: 教育類讀書筆記
“孩子，把你的手給我”，不論是父母和孩子圍坐在餐桌上共進晚餐，還是老師和學生相聚在窗明幾凈的辦公室內促膝談心，這將是一幅多么溫馨的畫卷。然而，我們并不常這樣表達，我們幾乎沒有這樣的機會，我們許久沒有感受過這樣的溫馨了。掩卷深思，作為一名未來的教師，我要學習的改變的還有很多很多。
《孩子，把你的手給我》分為十個章節，通過一個個生動的例子闡述了如何實現與孩子真正有效溝通的方法和技巧。不論是教師還是父母，都希望每天會是平靜的一天，沒有叫嚷、爭辯、戰爭?？墒潜M管如此，生活中還是充滿了無休止的小麻煩、階段性的沖突，以及突如其來的危機。為什么會這樣？因為教師亦或是父母都沒有意識到語言的破壞力量。因為語言像刀能夠帶來痛苦，即使不是身體上的痛苦，在感情上也會留下很多痛苦的傷痕。在溝通中發生的不幸，常常不是因為缺乏愛，而是缺乏對孩子的理解；不是因為缺乏智慧，而是缺乏知識。與孩子溝通應該學會把孩子像客人一樣對待。
第一章分多個方面解釋了和孩子對話的這門有規則的獨特藝術。首先，孩子在交談時很少是無知的，他們的信息里經常有需要解讀的密碼。孩子們看似沒有完結的十萬個為什么并不是單純的想獲得大量的知識，他們想要得到的是這個問題會不會影響到他們的生活，所以同孩子溝通應該理解到孩子提出的簡單問題背后的真正用意。其次，與孩子溝通應做到換位思考，因為只有當孩子感到被理解時，他們的孤獨和傷痛就會減少。
由此，我想到我的中學時代老師通常對有情緒怒氣的學生的做法是：冷處理或者是立刻嚴厲的批評他。如果我作為老師不妨換一種方式，說一些理解他的話。我想這樣立即能讓孩子感受到你的心和他在一起，你是理解他的。這樣學生心情得到理解，情緒也會緩和，師生的情感關系自然會提升很多。給孩子一定地理解，他們的孤獨和傷痛就會減少，誠懇地承認孩子的困境，承認他們的情緒和抱怨，說出他們的失望。說教和批評是毫無效果的，不能起到一點好作用，并且會產生距離和怨恨。
除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。這本書提出了這樣的命題：愛是需要技巧的。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識也是不夠的，自以為有了愛和知識就可以教育孩子的父母其實并不一定能使孩子健康成長，甚至不足以與孩子切實地交流。技巧與知識是兩回事。就如同一位外科醫生，僅有對患者的無限愛心和豐富的醫學知識是不能拿起手術刀為患者做手術的，誰都知道那是非常危險的事，因為這個醫生缺少專業的技能訓練。父母就應該像一位受過技能訓練的外科醫生那樣，小心地、恰當地使用語言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語言就像刀，使用得當是去除病痛的利器，使用不得法，就會帶來精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的是，有的父母并沒有意識到這一點，他們無所顧忌地使用著這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無可救藥。
這本書雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺得它同樣適用與教師和學生間的溝通。書中說到對于孩子所表現出來的行為，我們應該給與指導而不是批評。因為或許教師不經意的一句話就會傷害到學生。所以，不論是自己的孩子還是自己的學生，當他們表現出行為不當時，他們需要的不是批評，而是指導性的幫助。
總之，老師與家長的語言具有培養、激發，或者威脅、毀壞的力量。當注意到孩子的努力，并且表示感激時，我們就幫助了他們培養希望和信心。與此相反，會造成孩子的焦慮和反抗，可能會對孩子造成傷害，影響他一生。
倘若日后我成為教師，我會在教育學生中充分的運用教育的智慧，語言的技巧，理解孩子，尊重孩子。
第十篇: 教育類讀書筆記
《愛的教育》一書中，令我感觸最深的是一個每月故事——《愛國少年》。一個意大利少年用他的一個舉動——將錢扔回給侮辱他祖國的人，維護了祖國的尊嚴，也為“愛國”這兩個閃亮的字眼作出了很好的詮釋！少年的一句“你們侮辱了我的祖國，我不要你們的錢”顯示出他內心堅定的信念。這位少年的故事使我頗為震撼，也令我陷入了沉思……
我身為一個中華兒女，我有沒有盡到我愛國的責任？》什么是愛國？其實，“愛國”的含義很廣，愛國的范圍更廣。由古至今，涌現出許多愛國的中華兒女：劉胡蘭臨危不懼，鎮定自若，堅持不出賣共產黨，最終鮮血橫飛，頭顱拋地，但她卻無怨無悔；抗戰時期，反動派非但沒有專心抗日，反而來“剿共”。國難當頭，張學良、楊虎城毅然起軍扣押了老蔣，逼蔣“停止內戰，聯共抗日”。老蔣最終被迫同意，但兩位愛國將領缺為此而付出了慘重的代價！張學良被軟禁了，楊虎城則被殺害。但他們卻因此而流芳百世！這便是愛國。
如今，第29屆奧運會在北京舉行，廣東選手陳燮霞的女子48公斤級舉重為中國贏得了首金！緊接著龐偉沖破困境射下了第二枚金牌！郭晶晶／吳敏霞天衣無縫的組合也為中國摘下了女子雙人3米板決賽的桂冠……這是健兒們的愛國體現，他們不愧是中華兒女！
第十一篇: 教育類讀書筆記
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認為個人有四種類型的研究，即理論研究、應用研究、經驗概括和實踐加反思，最適合教師在學校中的研究，應當是實踐加反思型的。因為，第一，“研究的問題是產生于實際的工作情境中的，并且研究的進程是從實際情境出發，根據實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的。”第二，“研究是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統的、持續不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學課例。
對比自己以前一提起研究，就覺得無所適從，因為總認為這是專家的事情，自己上好課么就行了?；仡欁约旱慕逃虒W，當出現問題的時候，教學后記、教學反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學生一批批的畢業，但問題、我一切依舊?，F在我明白，應該是問題出現了，把它作為起點，給自己確立一個目標，鼓勵自己堅持不懈地圍繞這一目標去實踐，去探索，去研究，那樣才會進步。而成果的表達方式也有很多種，并不需要長篇的學術論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，通過這些形式來展現的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫助我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學質量。
然而要使自己不斷成長，我清醒的認識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學案例就認為自己在真正研究了，我覺得更關鍵的是要讓自己學會反思，提煉出有效的方法，再進行實踐。學會思考，培養自己獨立思考的習慣。學會參與，不斷學習，在學習的過程中提高自己。學會質疑，在教學實踐中找出自己的困惑。
研究中要找問題。選擇一個我們在教育學生當中感到非常困惑的問題，如：低年級如何開展合作學習，如何提高學困生的學習興趣，如何指導學生探究性學習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自己的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學習，不斷研究。對問題的選擇要小、實、活。當然，教育實踐中的問題有大有小，教師要根據自己的時間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛，宜活不宜死。就是說應盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實實在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發展靈活選題，也可以根據實際研究需要對原課題的內涵做適當調整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實施，對教師提出了更高的要求，自己只有不斷為之努力，才會適應社會發展的需求。
第十二篇: 教育類讀書筆記
剛剛拿到《教育常識》這本書一個星期，簡單的把書的第一部分看了。淺談幾點自己的感受，管中窺豹，此時的所思所想難免片面。
首先，在開篇的第一章就講到教育常識是人性常識，教育常識的原點，就是人性常識，也就是對人的天性的認識。教育必須建立在尊重人性的基礎上，即使我們教育的對象是特殊的兒童，也必須如此。有的時候，常常懷疑這些智力障礙的孩子身上存在著多少人性的殘留，有的是那么天真可愛，而有的則什么都不知道。
甚至不僅我自己，連他們的撫養人都對他們喪失了教育的信心。我不禁在想，在這些孩子的身上有多少可能性等待我們去喚醒。既然教育是建立在對人性尊重的基礎上，我們對特殊孩子的教育就應該是建立在孩子存在著特殊性的基礎上，即智障的兒童學習能力較差，注意力持續時間較短，我們怎么能根據普通學校的課程時間安排學生的課程呢？
其次，在第二章寫到“每個人是宇宙間的獨一無二”，即因材施教，每個學生都是與眾不同的。我們的學生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標，他們應該有自己的發展方向，在自己的獨特的位置上做出自己獨特的貢獻。我們為什么要讓所有的智障孩子都要會背古詩，為什么所有的孩子都要會背乘法口訣，有些學習能力強的孩子可以多安排一些文化課程，有些動手能力強的孩子完全可以學習別的技能，甚至發展為一技之長作為生存的技能，還有一些寫字寫不好的學生還可以發展學生的言語能力，成為一個交際能手也說不定（比如做個售貨員）。
每個人都有自己的長處和短處，我們不能一味的盯著學生的文化課程不放，而放棄了學生別的天賦。